说来我与伍庆禄先生（笔名汉镜堂）相识也有6年有余了。说是相识，其实不是真正意义上的相识，这是因为我俩至今尚未谋过面。不过，彼此的模样在网上早就见过。虽说今天微信颇方便，音频视频随时可用，写此文时仔细想了想，我与庆禄先生还从来没有音频视频过。此也为一憾也。
　　 初识庆禄先生是6年前在一家文学网站，我俩同是那家网站的杂文编辑。在那里，我知道他出了一本名曰《我是解放牌》的大书，知道他是广东作协的作家，见识了他的文字功力和水平，了解了他的文学创作艰辛历程，知晓他善好收藏古玩字画和研究金石理论，与人合著出了四部共计500多万字的大开本精装金石理论专著。几年来我们彼此间联系有疏有密因事而定，但一直未曾间断。
　　 在我印象里，庆禄先生就是一个写文章的作家，同时爱好文物收藏和金石方面研究，其它知之寥寥，也未曾听闻他还有什么其它业余爱好。交往中大体也是评论评论对方文字，其它方面所及甚少。然而，真正的伍庆禄先生我只知道个皮毛，这几年中远未认识他“庐山真面目”，远未了解和探知这尊“大神”的水有多深山有多高。记得大约两月前，庆禄先生在群里发了两方他自己的篆刻作品，因我年轻时也曾对篆刻治印爱过几天，欣赏之后，便不知深浅地口出狂言对其边款的处理提出“质疑”，老哥哥自是以一向的谦逊回答我，说他就是一个“纯属野狐禅路数”。什么叫野狐禅？百度解释：“野狐禅一词是禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。”庆禄先生果真如此么？待我对这位老哥哥有了进一步了解和认识后，方知什么叫肤浅，什么叫深刻，什么叫皮毛，什么叫内里和究竟。诚如对汉字“山”的理解，我眼中的山是三竖一横一般，焉知大山层峦叠嶂里，包含着一个学问万千永远探究不尽的深邃世界。这话，不是贸然的恭维，而是实实在在的事实和学问印证的。
　　 那两方印发在群里，我班门弄斧胡言乱语之后，先生微信中问道：给你刻一枚玩玩儿如何？我欣喜不已连连说是。不几日两方个头颇大用料考究的印章从南粤广州寄予了我。望着一阳一阴（或曰一朱一白）、一金文（钟鼎文）一小篆（方体）两方大印喜不胜收，仔细端详欣赏起来。两方印印文皆为我的笔名和网名“吴墨之印”。白文印（阴文印）无边字体为钟鼎文，古朴敦实，沧桑朴拙，似历经千年出土古印一般；另一方为朱文（阳文）铁线有边方体小篆印，同样是古旧朴拙，尽显历史厚重与沧桑，宛若埋藏地下千年刚刚被挖掘出来一般。两方印非但合乎“古印”之规矩和风范，且若不看印章只看印文的话，与千百年的出土古印真伪难判，外行是难以分辨的。达到这样的功力、意境和韵味，没有真正的几下子是断然难以企及的。这等印章，当说令人爱不释手，品嚼良久不肯作罢。
　　 从这两方印中，读出了庆禄先生治印的学识、功力和造诣。一方印的优劣轩轾或品位，固然与篆刻者行刀功力直接相关，但应当说更主要是源于印稿的构思和设计，源于篆刻者对治印的天资天赋和造诣。治印是用刀在石头上写字，这种写字是每一个笔划均以刀代笔，一刀一刀地刻出字来，而不是为求准确不失误用刀削刮修出来的。这期间体现着篆刻者功力和水平，要达到这等水平虽不易却非万难，只要肯下功夫迟早会遂愿的。而谋划或曰构思出一个令人叫绝的印稿，却非只凭努力或下功夫能做到。篆刻与其它姊妹艺术一样，要达到出类拔萃出神入化抑或出人意料的境界需要天分和造诣，这点恰恰是仅凭努力达不到的。这也是各行各业大师甚少的根本所在。换言之，在某种程度上，印稿就决定了一方印的高下优劣。古人书写皆用毛笔，可谓人人都会写毛笔字，但会写毛笔字和能否成为一代书法大家还是两码事，有着云泥之别。纵观历代书法大家柳公权、颜真卿、欧阳询、苏轼、赵孟頫、怀素和尚、米芾等等等等，哪一个成名里没有天赋蕴含其中？能在一个领域一个行道成事者，无不是天赋聪慧加后天努力两者共同促成。以愚之见，我的这位老哥哥汉镜堂先生，在篆刻领域是颇具天分和造诣的。当然了，达到今日之水准，也与他钟爱和追求此道半个多世纪息息相关。
　　 收到老哥哥寄来的两方印后我感慨不已。我感慨的原因不仅仅是老哥哥赠我上好之印，而主要是见识了他的篆刻水平。我在微信里感谢他道：“恕我狂妄，这两方印，我以为阴文的品位更高，无论是印章构思构图、印文字体选择和文字布局，还是印形巧妙的设计以及边款的独特的处理，均为上乘。更要说的是，老哥的刀工熟稔，遒劲旧拙古朴，极好地体现了远古大篆的沧桑之感和浓浓的历史韵味。实乃一方成功之印。说这个好，并非朱文的不好，而是相比之下阴文的更优。我深知，治一方朱文印，在行刀刻石阶段比阴文印要求更高，没几下子真功夫真的玩不了这活计。由这两方印可知，老哥今日治印水平已非一般，尤其是对印章总体构图方案上，没有深厚的书法功底以及对篆刻艺术之深入钻研是没有这样的水准。谢谢老哥！为你而自豪！”隔日，庆禄先生在今日头条等网站发文做了答复：“近日为朋友治印两枚，纯属野狐禅路数。却收回朋友的一大通缪赞，惭愧惭愧！不过朋友一点看的也准，金文白文印我重刻了四遍……”
　　 足足刻了4遍！这期间需要怎样的脑力和体力的付出？不谙此道者，难以知晓为一方印所耗费是怎样的付出。说绞脑汁绞得脑仁疼，执刻刀累得整条胳膊酸痛到端不起一碗水，没有这样的经历是难以置信和体味的。我回复道：“印，方寸之间包容大千世界，悠久的历史文化以及个人文学艺术修养尽在其中。由一方印可以看出和品咂出治印者的学识深浅和篆刻水平之高下。这两方印就是很好的例证……”也正是基于此，才促使我萌发了写这篇小拙文的念头。为此，我请庆禄先生把他篆刻生涯告诉我。隔天他通过微信发给我他撰写的有关篆刻文章17篇，并同时发来28帧他的篆刻“历史”图片，其中有印章，更有他以往的几本印谱，更难得的是有一帧是他初学篆刻时1967年刻在一个椰子壳上的印记。为此他写了一段文字：“自作椰雕盒。这是1967年停课闹革命时闲来无事所做，正面刻篆书毛主席诗句‘风物长宜放眼量’，藏下句，‘牢骚太盛防肠断’，原意是作为我的座右铭。我从小爱说话，长辈常常骂我‘说话不经脑袋’，牢骚话太多。右旁刻篆书‘读毛主席的书’。后面刻海南山水。正是当年意气方遒时作。年深日久，椰壳已多处开裂，徒叹岁月易逝，年长暮气渐深，然‘牢骚话太多’陋习不改。慨叹知行合一不易也。”
　　 庆禄先生篆刻生涯是这样来的。他在《椰雕盒》一文中说：“1966年夏，初一下学期授课毕，还没考试便宣布停课闹革命，同学们都忙着去写大字报，揪斗老师……我生性胆小，而且家庭出身不好，不敢参与揭发与批判。只能躲在家里，拿着抄家劫余灰烬中残存一本薄薄的《吴昌硕印谱》，自学篆刻，家里有一些散了架的酸枝家具，可以锯开做材料，还有被撕掉画心的牛角轴头等等。乱刻一通，敝帚自珍，亦存印谱。数年后得遇秦咢生先生，蒙其批点。终因没天分，不得有成。”如此算来，此事距今已52载。
　　 因图片中的几本印谱只照了印谱封面，不详内里究竟有多少方印，也不知那些印是哪一类哪一种，但在别的图片上除了九叠文印章外，可以看到基本包含了我以往所见的所有种类。如若读者一睹，能有几人怀疑作者不是专业篆刻家呢？以愚浅见，先生酷爱钻研篆刻50余载而不辍，陆续刻印估计约有千方亦或更多吧？更了不得的是，他不但治印，而且对篆刻理论研究更是了得。与人合著或独自撰写的篆刻专业论著已非业余水平，而是实实在在专业论著，是与我一般纯粹业余们望尘莫及的。其中与欧广勇先生合作的《开放包容兼收并蓄》——广东的篆刻艺术风格一文，长达近1万5千字，无论其广度、深度还是高度，当说都是可作为今人借鉴收藏和后人学习之用，堪称这一领域难得的著述，不但具有现实意义，更具有深远的历史意义。
　　 文首我说自己肤浅便在于此。
　　 篆刻这个行道，治出的印在各个方面讲究的是古和旧二字，谁有本事达到以假乱真真伪难辨登峰造极的水平，谁能把一枚新印章整出千年万年之历史沧桑谁就是高手大家。究竟庆禄先生现今篆刻水平达到了什么高度，作为一个聊知篆刻皮毛的我自是无资格评说，这需要专业高深权威人士品评定论。但以我浅见，就我所见到的而言，庆禄先生今日篆刻理论和实际水准，丝毫不输于一般的“篆刻家”。一个自喻“业余”的篆刻爱好者或者“野狐禅”，是多少个爱好者望洋兴叹的。
　　 除此之外，庆禄先生的书法水平也颇不俗。近日他在群里发了两篇颜体古诗，字字敦实厚重得木桩似的，那种沧桑古拙的韵味令人陶醉其中。前人同事书画者不鲜，但能书印并举者较少，究其原委，可能是篆刻太费神太费眼太费力太劳人，一般人不愿意给小小的石头块儿较劲吧。而天下总有人专门寻觅常人不愿干的麻烦事较劲，庆禄先生算是一个吧。
　　 文人有其它爱好并不稀奇，但要把所谓的业余爱好玩出水平弄出名堂却不易，把这种爱好数十年孜孜追求苦苦求索者更是稀少。爱好和追求一个事并不难，难的是持之以恒沉浸其中一往情深追求不辍始终不渝。遗憾的是其中大部分人因为这样那样的原因，能坚持下来的却为数不多，能在所爱的行道成气候的甚少，也唯有像庆禄先生这样的“玩家”一路痴迷，方有可能玩儿出一些水平和名堂。
　　 篆刻爱好，于我是凑热闹或曰瞎胡闹，于庆禄先生是“正经玩儿”，且玩出了水平和名堂。达到目下这个水准和境界，严格地说已经不是业余爱好了，抑或说是行家里手业内高手也不为过。若庆禄先生非要说自己是业余爱好，那一般的爱好者委实达不到这个份儿上，只能说他已经跃升为特殊的篆刻业余爱好者了。只是不清楚，庆禄先生是否还有其它什么业余爱好不为人知，也或许哪天他一不留神儿，就抖搂出一二来，再次给我一个惊喜呢。