现实生活中，总是听到有人谈论别人时说，这人是好人，那人是坏人……
　　 其实，人们通常是按照自己的标准定论一个人。这个标准基本是任凭自己的情感好坏来判定。感情融洽，就认为是好人。感情不畅，就判定为坏人。
　　 其实，现实生活中，简单的区分好人与坏人的方式是不恰当的。现实生活中，只有完人与人格健全的人和非完人与非人格健全的人之分。
　　 怎样判定这个人是完人或人格健全的人呢？
　　 中国是一个讲究儒家思想的国家，“忠、孝、仁、义、信”是儒家思想的精髓。
　　 笔者认为应该从老祖宗留下的儒家思想的精髓入手分析。
　　 忠者，忠诚，忠诚于事业、诚实做人、忠诚于国家、忠诚于人民。
　　 孝即是孝顺，孝顺父母，孝顺长辈。
　　 仁即仁爱，博爱、大爱、慈善，也即是“我为人人，人人为我”，是一种高尚的人生境界，是对中华传统美德的传承，是社会主义精神文明的具体体现。是人类的和谐音符，是社会主义社会人际关系的本质，更是“我”之责任，作为新时期的青年人，应该树立“我为人人，人人为我”的理念，做一个心存感恩的人。
　　 义者宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：“君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。”所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
　　 信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是“言出由衷，始终不渝”。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
　　 《礼记•大学》中“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是：通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。
　　 从《礼记•大学》中可以知晓“忠、孝、仁、义、信”这五条中的任意一条都是相通的。如果一个人失去了这五条中的任意一条，那么这个人谈不上是一个完人，缺失了五条中的任意一条，也谈不上是一个人格健全的人，这个人也好不到哪去。
　　 一个人只有拥有了这五条，才算得上是一个完人，一个人格健全的人。
　　 试想，一个对国家、人民忠诚的人，自然也是一个对父辈孝敬的人，自然也是一个拥有大爱的人，一个讲道义的人，一个讲诚信的人。
　　 一个对自己的国家、人民缺乏忠诚的人，自然也是一个对父辈缺乏孝敬的人，更谈不上拥有大爱、道义和诚信了。