一
　　 人们开口闭口“台北故宫”“台北故宫”，台湾哪有“故宫”呢？只因当年老蒋逃离大陆时，把“北京故宫”的部分珍贵文物掠到那里去了，在那起座楼收藏着，楼名“台北故宫文物博物院”。怎么就能简称成“台北故宫”呢？没文化！若一定要简称，则应称“台北文物院”为宜。
　　
　　 二
　　 杜甫写的众所周知的《蜀相》一诗，其颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”以及尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。这两联有几个问题可以讨论：（一）“三顾频烦天下计”说的是刘备的事还是诸葛亮的事？（二）“频烦”指的是刘备“多次请教”还是诸葛亮在刘备“三顾”之后的“日夜操心”？（三）“长使英雄泪满襟”中的“英雄”指的是“诸葛亮”还是别人？若说是指“诸葛亮”也讲得通，因为“出师未捷身先死”最为遗憾的应是“诸葛亮”，他死后“在天之灵”时常“泪满襟”也未尝不可。（四）“两朝开济老臣心”中“开”字疑为“皆”字之误，因为颈联必须对仗，“频烦”与“皆济”对仗更工。因为“频烦”是一个两字动词；“开济”却是两个“单字动词”。再说“开”是“开国”“开蜀国”之意，“两朝”实际是指刘备和刘禅两代，没有“开代”之说。“皆济”则是“两代都辅佐”之意，更确切些。
　　
　　 三
　　 宋叶绍翁诗《游园不值》：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。其中的第二句，不少老版书印的是“十扣柴扉九不开”，两句都讲得通，到底谁对谁讹？然而两句的意境却不相同。“小扣柴扉久不开”比较合理、动作比较文雅，敲一下，等一下再敲，不开就不开了，没必要敲八九次的，这符合文人性格。而“十扣柴扉九不开”，敲门人比较心急，动作比较粗犷，比较“一根筋”，敲不开还要敲，敲八九次才死心去了。他这一气，就不会有“一枝红杏出墙来”的细腻感受了。我猜测，极可能是“小”字和“久”字的狂草体使录诗者误看成“十”和“九”了。
　　
　　 四
　　 曹雪芹的《红楼梦》一开始就有问题：第二回明明说的“宁国府”和“荣国府”在“金陵”“石头城”即如今的南京。然而此后近百回，“宁荣”二府及“大观园”都是在北京的。出入如此之大，这是什么原因呢？也许是当年曹雪芹写前面的几回之后就搁置了许多年再续写，以致起初腹稿设计的地址都记不清了；也许是他写《红楼梦》才写到80回就去世了，根本没有校对和修改过，若真如此，可知曹雪芹的文才真是登峰造极的了。
　　
　　 五
　　 如果说还有一种动物可能会藐视人类的话，那就是雄鹰了。你想想，它翺翔在高高的云天之上，看到地上的人像蚂蚁般小，看到大厦像一架鸡笼；它极目千里，人类的城市尽收底底；人咬不着它、人追不上它、枪打不到它，它能把人放在眼里吗？至于它偶尔被人捕获关起来，这时它只是认为，那是它的失误输在弱者的手里了，而不是人太厉害了。
　　
　　 六
　　 一声炸雷突响，吓掉了我手中之笔，然而，面前壁上的小蜘蛛依然纹丝不动。它个体一粒绿豆那么小，我原以为它被吓死了，于是，用笔触动了一下它，它却跳跃着走了。可见，小虫的胆子不一定就比人类小。
　　
　　 七
　　 蚊子敢吃比它大千万倍的人的血，人类却怕小得看不见的病菌。谁见过野生动物有医院？谁见过野生动物打针吃药？谁见过动物饭前洗手饭后漱口？谁见过蚂蚁跌落而死去？由此可见，人类是生命最脆弱的动物；人类是靠智慧而生存的，并不是靠本能和身体的力量。
　　
　　 八
　　 目前比较流行的生活理念比较自私。不是吗？网上常见有人说，“钱不花是张纸，钱花了才是自己的”；“大吃大用天来送，不吃不用鬼来弄”；提倡学美国人“负债度日”“超前消费”、当“月光族”。数年前有一“土豪”到饭店一个人点了几千元的高级菜，然后随便尝两口就走了，以此显富显豪。老板只说为什么要点这么多菜，那土豪生气说：钱是我的，我爱怎么点就怎么点，你管得着吗？然而他不知道，虽然钱是他的，但资源是社会的，你多占了资源，别人得到的资源就减少。从这个角度看，少花钱是道德，乱花钱是害国。不会节约你就会变穷，你变穷就没了幸福感，没幸福感对社会稳定不利。
　　
　　 九
　　 真正想读书、爱读书的人从来不对人说，“我今天又读书了”“我又读完几本书了”。真正想读书爱读书的人，不会做“爱书秀”“读书秀”，而是忘我的、不知不觉的读书，也可以说是把读书不当回事——只看作生命的自然活动。依我说，“读欲人知，非真读也。”