注意，题目不是说我的，而是说“我”这个字的。所以，切莫做标题党看。
　　 先闪回到上个世纪七十年代。
　　 时间：1975年的一天。
　　 地点：周原遗址区内庄白村。
　　 与兵马俑出土一样，同样是镢头，同样是村民，就那么一下子，掘出了一个西周青铜器窖。里面有多少窖藏，价值多少，我不在现场，也非评估专家，不是我能说得清的，也不是我要关注的，所以略过不提。单提其中一批青铜兵器，有一件锯齿形状兵器，让专家们挠起了头皮：难以辨识，就无法确认是个什么玩意儿。这件东西，长约八寸，由三个尖利的刃部和两个装着柄的銎孔组成。三个尖齿极是犀利，若啄入敌体，用力一拉，会有极大杀伤力。
　　 宝鸡市西周考古权威名罗西章，为此琢磨三载有余，终见其形状极像甲骨文和金文中的“我”字。经查证后果然是“我”。
　　 我，就这样被发现了源头，并得到实证。
　　
　　 我，施身自谓也。从戈，从手。一曰古杀字。古文字专家商承祚云：“我之本义殆为多刺兵名”；王静安云：“我，疑像兵器形，训余为借义”；孙海波云：“卜辞及金文之我字，像立戈之形”；郭沫若云：“我字即豳风之锜，即今人所谓之锯。锯为戈之别名。”
　　 之后，罗西章写成《我字浅识》一文。天津文史馆陈邦怀教授寄赠罗西章一中堂云：“我为兵器，前人虽已言之，而今用实物以明之者，乃吾老友西章也。”
　　 我，厉害如我，我真的很厉害！历史悠久，传承有序，其形锐利，其为兵器，其义陡然转变为我，实在令人匪夷所思。
　　 这就是问题：我是谁？谁是我？我究竟是什么？兵器我，还是人我？二者之间有何联系？如何转换？古义如何淡化为无，今义竟后来居上，如何做到？也就是说，我，何以成为第一人称的代词了呢？
　　 谜团还是让专家去解。罗西章推测，可能此兵器在古代为个人私有，用以护身自卫之故。
　　 这个考古的成果，说明我的本义，我的成因，我的演变。而我的看法就是：通过这个成果，人们终于知道了我是谁。是吧？
　　
　　 我是谁？抛开原本的古义不说，还真的需要考虑一下。
　　 没有失忆，没有健忘，我，从古至今指代大约就是自己，本身，而不是他人。但是，生活中就不同了，我，其实已经被发挥的淋漓尽致了。
　　 说这个淋漓尽致，一点都不夸张。因为，我，不但有着不计其数的表达方法，且男女老幼，帝王将相，平民百姓，家庭亲朋，长辈师长，夫妻之间，兄弟姐妹，上下级之间，同僚同学，不同阶层，不同等级，用到“我”的时候，就有复杂变化。这个变化，令人瞠目，毫不意外。因为，我，本人，自个，咱，就是这么有个性，有特色，有不同于你、他（她）人称的特殊地位。
　　 先对我正一个名。
　　 小时候，听老人说到“我”的时候，发“e”的音。很有些好奇，他们说，上私塾学的就是“e”的音。这个疑问，直到参军后才知道，发e音的不光是本地，还有他省地方。原来内蒙当地汉人百姓说“我”时，也是“è”音。山西战友也有发“e”音的。我没有研究过这个问题，但接着的疑问是这是古代的读音，还是北方小范围方言读音？若说是北方，范围有多大？就我了解，山西口音说“我”发e音，应该是普遍的。明代移民到河北我们这个地方，流传下来的读音发e音也是可能的。后来经过若干年的淘洗，e音渐渐失去了市场，只有一些老人还说一些。至于内蒙的汉人，应该是山西、河北移民去的，发出e音也是正常的。不过，这个疑团被解开，还因于买了一本《通假字典》上面明白告诉我：这个我，在古代通“饿”，发è声，就是饥饿的饿。《庄子·山术》：“彼其道，幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，饿无食，安得而至焉？”饿，也有本写作我。还有专家考证：人出生发出第一个音是a，所以，“我”一直到南北朝之前，都读a，而不读我。《木兰辞》中说的“阿爷”，其实是“我爷”。后来，为防混淆，才正名为我。这就明白了，e音是有来处的。我、饿，民以食为天，饿与我古相通，大概与吃有关。我，wo的读音，是后来演变来的。有人推测说，古时候，“我”读作a，也作语气助词，表示感叹语气。后来渐渐发现，a的读音和阿和啊掺合一起，不知道谁是谁，很伤脑筋，想着区别开。慢慢地，在语言意识明晰之后，人类开始用发出的o音替代了a音，长久的实践，o成为“我”的读音。a与o是人生最开始发出的音节，故用于我也就顺理成章了。
　　
　　 我，是自己对自己的自称。是第一人称。
　　 我，既简单，也复杂。简单，是指我这个字，就是自称，就是指自己嘛，不会是他人；说复杂呢，自古以来，我，就有很多不同表达，听了会“耳”花缭乱，不知所云。
　　 这就凸显了中华文化的博大精深：不好好学习，连“我”都不知道说谁是谁了。
　　 我，网络上风行一阵“偶”，年轻人之间，互相“偶”一个，大概是两好的意思，在接近一点，求偶么？如今好像不太流行了。人们愿意换一个说法，是不是觉得“我”这个字太普通了，太土气了，太不个性化，于是，就改一个“我”的说词，以为如此就高大上，文雅有学问了呢？其实，你再有学问，再有发明，也比不过古人对“我”的称谓枚不胜举。
　　
　　 我们的浩瀚历史，提供出很多关于“我”的别称。
　　 最高等的，当然是皇帝、王之流。朕、孤与寡三个字，就是专用词，他人要是称孤道寡，或者自成朕，那可是逆天了，死罪是少不了的，连带着九族跟着被株连。那些起义的头头们，就是急于称王称帝，成为众矢之的，早早被干掉了。还是朱元璋聪明，听从劝告，“缓称王”，终于成了事。
　　 不研究不知道，深入探讨一下，才明白，朕这个字，秦以前，不论尊卑，皆自称朕，谁都可以自称的，估计那会儿我，不如朕用得多。《说文》《尔雅》等古典籍都能看到，朕，就是“我也”！但是，秦灭六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词，取“天下皆朕、皇权独尊”之义。天下无二，唯我独尊，这建议好啊！于是，秦始皇独揽“朕”字。
　　 皇帝当上了，后宫也跟着沾光。太后因老皇帝驾崩了，自称哀家也情有可原，其她嫔妃自称本宫，就觉得不伦不类，皇子、公主、王爷、郡主等皇亲贵族，皆以“本××”自称，倒是很有点意思。对着皇帝当然不敢，臣妾说得很是可怜兮兮。臣是官员对皇帝的自称，清代分为汉族官员称臣，而满族官员则称自己为奴才。
　　 下级见上级，自称是卑职，小的，在下，下官，谦卑得很，唯恐失了礼数。可是转眼之间对平级和下级，那下贱之面孔马上一正，如君子国之两面人，不敢说是伪君子，那官威隐隐发散。有一古笑话段子说的就是这样的事。知府到辖县视察。县官当然全程陪同。知府摆着架子，官威逼人，捋着胡须漫不经心地问：“贵县黎庶如何？”知县忐忑着呢，哈着腰，没听明白胡说：“梨树倒有百十棵。”知府微微皱眉又问：“问你百姓如何。”知县眨巴着眼睛说：“白杏，也有几十棵。”知府恼他不学无术，追问：“我问你小民如何？”知县脑门子汗珠直冒：“回大人，下官的小名叫狗子。”于是一笑而罢。
　　 对老师、长辈，谦称很多：区区，在下，仆，小子，末学，小生，不才，不肖，不孝，走狗，学生，晚生，鄙生，鄙人，愚......尊敬老师和长辈，当然不错，就怕形成圈子，成为某官员的门生，那就是靠山，上升的机遇多多了。门生与现在的同学会、同乡会、战友会有很多相似的地方，无非是共享资源，有所依赖，求得一己私利。
　　 当然喽，退休的官员，威严还有，但自称就不是那么咄咄逼人了。地位、权力没有了，虽然老话有虎老雄威在，但毕竟不在其位不谋其政了，自然说话就谦虚了。自称老朽，老夫，愚老，老叟，小老儿，老汉，老物，朽人，老骨头，反正怎么说，与在位时的称谓，差了十万八千里，就算门生满朝，自己也不能太过僭越。
　　 看破红尘出了家，自有新的称谓。入佛门，自称是老衲，老僧，贫僧，贫纳，不慧，小僧；当道士，自称是贫道，小道。女性出家呢，老尼，贫尼，小尼，这都不在话下，出家了，也没那么多讲究，随大流就是。而女性的自称，比较简单，年轻时，小女子、民女、妾、奴、奴家，岁数大了，老妪，老身，妾身，老娘（是不是盛气凌人的自谓？）也就是了。
　　
　　 普通人那就简单了，我，俺，咱，吾，余，予，侬，自，己，某，本人，本身，自身，自家，自个，一己，个人，人家等等，其实还有很多，但是太古老太生僻，不一一列举。就普通人的自称，我，已经成为极为平常和流行的称谓，不是写文言文，那些吾、余、予，可能很少用到。假如生活中真的有满口之乎者也，自称吾如何如何，余怎么怎么，被人听去，疑为精神有问题或者说是穿越到现代的古代人，也未可知。
　　 我们看古典小说，容易见到三个自称。一个是山人，一个是洒家，还有一个某。《三国演义》就有“山人自有妙计”云云。山人出自屈原《九歌》：山中人兮芳杜若。山中人是屈原的自称。后来一些自命清高者，以山人自居，飘飘然如出世神仙。而《水浒传》中，鲁智深、李逵就常以洒家自谓，很豪洒的样子。其实这是宋元时期北方口语，适合那些粗鲁没文化的人说。好像今天说“老子”如何如何，有点蛮横无理、自以为是的样子。“某”现在还用，一般与姓连在一起，显得高深莫测。
　　 关于老子，有三说：一为著作《道德经》的李聃，自古至今人称之为“老子”,与“我”无关，这没任何问题。一为自谓之“老子”，大一辈的对小辈如此说，也没问题，老子——父亲对儿子就可以这么说，不过很少这么说，除非生气的时候。再一种情况，是占人便宜，自称“老子”，以为是人家的长辈。有个故事说：姓刘的问人贵姓。对方傲慢的说：“骑青牛，过函谷，老子姓李。”双关语，以为自己聪明，占了便宜。遂回问，谁知姓刘的回应更直接：“斩白蛇，入武关，高祖是刘。”这高祖是谁的高祖？反正你自称老子，那就得承认高祖。针尖对麦芒，谁也没吃亏。靠称谓赚便宜，是最没档次的笑话，如相声捧逗互相占便宜一样。
　　
　　 我、吾、余、予，是“我”的同义词，平辈，用法相同，可以替代，当然，看在什么环境和时代下。我，有时还指自己一方。在人多的情况下，也指我们，我辈，我等，咱们，我侪（chái），吾侪，吾辈，吾曹，吾属，吾等，那是在被人承认可以代表的话。比如，“我”要开会说话，好像说代表谁或者代表一个集体，就要好好思量一下，我——能代表吗？人们承认吗？结婚仪式上，主持人宣布代表双方，那是经过授权的，没有不同意见。若在大众场合，兀地站起来要代表全体，就需要斟酌。不然，话没说完，西红柿臭鸡蛋就朝“我”甩来了。“咱们”也不能乱说。刚谈恋爱，小伙去女家，就想当然地“咱、咱”地，估计人家会腻歪：八字没一撇呢，谁给你咱？还有，泛指的我，其实有时候并非指自己。比如，你一言我一语，能认定是“我”说话么？你来我往，是“我”在交往么？尔虞我诈，是互相玩弄手段，你欺骗我，“我”就欺骗你吗？
　　 我，其脉络大概就是这样。
　　
　　 自从“我”诞生以后，对于“我”，就有了与本字更深的意义。 自然之我，有血有肉，自从脱胎母体，我就成为有形之体。从生到死，我行走的过程，成为生命里重要的旅程。在这个行走中，有很多形象给世人留下深刻印象。惟我独尊者，妄自尊大，独断专行，自命不凡，目空一切，举凡天下之事，舍我其谁？我行我素者，听不得不同意见，或者左耳朵进右耳朵出，自以为是；人云我亦云者，没有主见，缺乏创新，思想保守，照抄照转，唯上是听，尸位素餐，不谋政事，过几年，依然故我；人莫予毒者，没有危机感，自我感觉良好，没有谁威胁或危害到我，谁也不能把我怎么样；人为刀俎我为鱼肉者，任人宰割，忍气吞声，没有反抗精神。这就是“我”，从云端一跌而至泥淖，我，从尽享权利到尽受欺凌，一览无余。我，想成为尊者，唯我独尊，野心勃勃，号令天下，予取予夺，何等威风。但是，历史上这样的人，大多没有好下场。
　　 要做一个好“我”，就要保持好的修养，大的方面，就是做到为人民服务，成为一个能感动社会的“我”，成为好人典范。比如，人弃我取者，思想灵活，目光远大，有独到的见解，理念和兴趣与众不同；己所不欲勿施于人者，不把自己的思想，硬让他人接受，不把自己不要的，强加于人；时不我待者，不等不靠，抢抓机遇，改革创新；忘我奋斗者，舍小我为大家，舍一己私利，大公无私；舍己为人者，榜样无穷也。舍小我，成就大我者，才是民族的脊梁。大到忘我境界，更是一般人难做到的。但是争取做到，成为社会一积极分子，“我”应该没问题吧？
　　 这一切，皆与“我”有关。虽然，我老了，退休了，然余热余光仍在。发挥一下，让我之生命延续到最后一刻。我看到，有的科学家一生献给事业，最后遗体捐献，角膜让几人看到光明，遗体仍用于解剖。这些做不到，至少不给社会他人找麻烦。很简单吧？我曾想，年轻人很忙，上班很辛苦，我，就不去挤公交地铁了。实在没有事情的话，就选择不太拥挤的时候再去办，这还可以吧？这个时候，我就是我本人，力所能及的事情，还是要做的。比如，帮女儿带孩子。孩子的父母能安心上班，这也是我对社会的一点点贡献吧？虽然不敢说，孩子让我带成一代天骄，让其健康成长，应该说，我还是很负责的。这就是感情味道浓厚的我。