我不信佛，也不吃斋，但恻隐之心是人人都有的。佛诗有云：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。”也就是说任何生物都是有感情，知痛痒的，只是它们语言的表达我们听不懂罢了。
　　 不久，听在某市驾校工作的朋友说，他在菜市场买了一条已经死了的狗放在食堂，厨师煮了一大锅，准备晚餐时给30多位职工改善生活。肉香四溢，把朋友家养的“大宝”也引到食堂来了。厨师见“大宝”后顺手就扔了一块肉。“大宝”闻了闻后没有吃，将肉用爪子按住，一个劲地吠。厨师笑了笑，心想你还嫌少不是，于是接着又丢了二块，可“大宝”仍在一个劲地吠。师傅不解其意，干脆就懒得理它了。食堂里的人越来越多，而且都聚在锅边等着吃肉。“大宝”见众人没有反应显得非常急躁，抬起头对着锅里的肉狂吠不止，而且声音一次比一次凄厉。就在将要起锅的时候，“大宝”冲到最前面的人群里，用头撞击人们的大腿，可还是没有人能领会它的意思。无奈，“大宝”坐在地上，流着眼泪长嚎一声后，将地上的三块肉吃掉了……不到十分钟，“大宝”就在地上痛苦地翻滚、抽搐，然后七窍流血，含泪毙命。见此情景，30多名等着吃肉的职工都惊呆了！锅内的狗肉竟然有毒！事后，经卫生防疫部门化验，食堂所炖狗肉竟含有“毒鼠强”，其量足以毒死一头牛。
　　 “大宝”死后，朋友很是悲痛，含泪把它葬在自家的菜园里。市陵园经理听说“大宝”舍己救人的壮举后非常感动，请求朋友把“大宝”移葬到陵园。朋友很是惊讶，说“你这么抬举我家‘大宝’，我很感激，但陵园是葬人的地方，怎么能葬狗呢？”经理却认为：“天地万物，终归一死，能留下的只有精神，难道‘大宝’舍己救人的精神不足以令我们所有的人钦佩吗？”
　　 一条狗，能舍命来救自己的主人；而作为主人的我们，屠杀它们的心肠却比石头还要硬。为了满足自己一时的食欲，用一根绳子套住它的颈脖，吊在树上让其痛苦挣扎半个时辰，站在一旁还能谈笑风生。还有一头辛辛苦苦耕田的牛，待其老了忍心一斧头下去或推下悬崖跤得四脚朝天，随即开膛破肚，可怜一颗血淋淋的心还在那里跳；自家养的一只猪，过年了用铁勾勾其嘴巴从猪栏拖出按在地上，一刀下去连眼都不眨，从喉咙插到心窝。更有甚者，在桌面的中间挖一个洞，把一只活猴的头顶锯开，将其颈脖从桌下卡在桌面的洞中，用汤匙把脑浆一匙一匙地挖出来放在火锅里。目睹惨景，耳闻哀嚎竟垂涎三尺。如此的狠心，与“大宝”相比，不感到汗颜吗？
　　 我不是提倡吃斋念佛。相反，我认为要顺其自然，观心止念，持斋吃素苦行僧式的生活是有违人的本性的。有生必有死，这是自然规律。我们无法打破生物链的结构，也改变不了弱肉强食的丛林法则。所以死对动物而言，并没有什么可怕的，可怕的是临死时承受的那份折磨和痛苦。由此，我想到了我自己的那一天，谁能助我有尊严的，无苦无痛地走，那将是对我极至的关怀。生命是属于个体的，不要捆绑太多世俗的东西。活就痛痛快快的活，活出真彩；死就利利索索的死，死得尊严，这是人生的福气，也是“人文关怀”的一种体现。
　　 将命比命，“畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭”。其实，作为绝顶聪明的人类，只要拿出那么一点点的财力和精力，在需要异类为我们作“牺牲”的时候，就完全可以不必用那么残忍、野蛮的手段。因此我呼吁“安乐死”，不仅仅要尽快实施于人类，也要实施于异类，尤其是牛、羊、猪、狗……这样大一点的动物，在它们“献身”于我们的时候，给点“临终关怀”，别让它们死得那么痛苦，那么惨！