一年、两年、十年、二十年……，生活中多少琐事转瞬即逝，丝毫不会留下印象，纵有深重的身体毁伤也会在肌体痊愈过程中渐渐遗忘刀割般的剧痛，对情感无比煎熬的心伤，如同难舍的失恋，也会在下一段愉悦的情感遨游中渐渐忘却过去的不快。人的一生中，有多少能留下终身难忘的记忆呢，可能不同人生经历背景、不同生命造化、不同情智品质的人有所不同，但总有一些事，一些人会在一个人的生命中留下终身不忘的记忆。
　　 一个生命从呱呱坠地到完全的成长，可能母亲担负着更多的职责，父亲形象是一种高大伟岸、成熟负责、尽职尽力，担负着养家的使命，母亲的职责是呵护幼小生命的成长，料理家庭事项，男外女内在几千里延续了人类文明，也形成了相对固化的社会习俗。
　　 在情感上，很多人不自觉地偏向了母亲，回忆文字也不惜对母亲大抒情怀，浓墨重笔地描写对母亲的回忆，但在抒发家庭责任、远大抱负、豪情壮志方面又把情感给了父亲，男女结合似乎不仅是生理意义的联姻，也是社会意义的完美分工。
　　 一个新生命来到世界上，就如同一张白纸，纯澈如一汪清泉，没有任何杂质，没有好恶优劣，没有非分之想，只是继承了生命的生存本能，用简单的啼哭与复杂的世界和人进行交流，母亲用时间也用生命在白纸上刻绘、雕琢新生命的品质、道德、是非善恶，多样的“母亲”培养出了多样的下一代。
　　 古代注重妇德，现在讲三从四德似乎不合时宜，也会招来万千能干“女强人”的唾骂，但在培养新生命方面不能不讲一点妇德了。
　　 昔时有孟母为教子三迁，留下了三字经的至理名句：昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。孟母的教子行为简单分为两个方面，第一选择好幼子的生长环境，三迁乃选择对教子最有利的环境，环境有社会性的大环境和周边的小环境，三迁只是改变周边的小环境，个人无法改变社会大环境，但选择良好的周边小环境和创造良好的家庭环境还是力能所及，第二是教子不是强迫性的灌输大道理，而是尽量从自己的行为延伸教育的道理，对于“子不学”，孟母没有简单的讲大道理或者粗暴地强逼子从，而是自己“断机杼”引起“子”惶恐，进而讲做事和学习的道理一样要坚持不懈。孟母教子成为最至理的教子良方，也成就了一代思想家孟子。
　　 十年树木，百年树人，“树木”只是一种生理意义的养育，“树人”不仅要在生理上培育机体健康的人，更要在品德、精神、思想上培养一个对社会有积极意义的人，而不是培养出对社会对家庭有负面作用的人，育人更注重德育。
　　 母亲教子不求轰轰烈烈的豪情万丈，更像汩汩清泉，每天只是涓涓细流，日积月累，言传身教，潜移默化，将平凡生命中的平和、友爱、勤劳、正直、忠诚、谦卑自信、宽容忍让、严已自律、付出不计较、助人为乐、坚强勇敢、独立而互助等优良人性品质传递到新生命，点点滴滴的生活细节构成了伟大的母爱，孟郊的：《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”就是生活中无法再见微的细节。
　　 一个家庭是否兴旺可能取决于男人或者家族遗传，但一个家庭是否和睦多数取决于女人，男人是家的面子，女人是家的里子，光有面子缺少里子的家庭里成长的小孩多数是心智不健全的“偏瘫儿”，不仅不能成为社会的栋梁，往往还是劣迹斑斑。当下众多的富二代惹是生非、败家毁誉的例子不胜枚举。
　　 每个生命都只是世界的匆匆过客，都是平凡的，许多男人的豪言壮语多数只是为了博取身边不多狐朋狗友的赞语，赚个精神伟大，离奇的豪言也会引来哄堂的耻笑，男人脸面厚也无所谓，如果能引来万世耻笑还可能是有些人的追求，奸人秦桧是耻留青史的典范。
　　 平凡就是生活，生活就是在平凡中度过每一天，生命是平凡不代表人生是平凡的，永垂历史的众多名人，有些是从平凡中活出了伟大，有些是从貌似伟大中亵渎了平凡。
　　 人的生命优良品质是为已但不伤害他人，无论什么冠以爱的帽子而为的行动，无不是出于为了自己，谈恋爱名义是爱对方，但爱对方的前提条件是对方有自己喜欢的特质：女的年轻漂亮、男的钱多脸俊等，领导关爱下属无不是要求下属安心效力，父母生育子女最自私的出发点是多子多福，养儿防老等，只是这为我的目的太过遥远而虚幻，用一生的赌注来赌生命衰老时的回报，从社会生命繁衍来讲，养育子女是一种本能,相应父慈母柔也是一种生物本能。
　　 一个人坚守平凡是一种品质，平凡不等于平庸，在平凡的生活中坚持对理想的追求，对美好的拥趸,许多历史伟人就是在平凡中不懈坚持地追求有意义的目标而成就了伟大，孔子用一生的游学推广仁、义、礼、智、信而成为儒家始祖，并为数千年皇家和平民百姓都拥戴的圣贤；孙子在屈辱中仍坚持完成孙子兵法；诸葛亮面对强魏，不屈不饶用智慧辅助刘备；国外的爱迪生，面对反复的试验失败仍然坚持实验，终于推动人类走进电力时代；美国的开国总统华盛顿，在功成名就之后，主动选择隐退而获得军民信任，被推上两届总统之座，之后无论如何也不再担任总统之职，开启了人类历史的总统任期制。这些人都是在平凡中坚守人的品德操守，不为一已私利而滥用权名。
　　 也有另一种“伟人”，为了自己的利益而蒙骗天下，历史上的皇帝就是典型，打着天子的旗号笼络人心，创造一套君权神授的理论，曲解儒家学说为巩固统治服务。在自我标榜“伟大”的光环下都难逃厄运，多数“平凡”的人民起义颠覆“不平凡”的君权统治，更有元代当政者，为满足自己征服的欲望而屠戮世界数千万人口，造成地球人类文明的倒退，一战二战也是当权者满足自己微不足道的虚荣面子而挥舞屠刀枉杀平民。在君权统治的数千年里，中国的社会如冷凝般没有明显的发展，一直在农业社会的襁褓中瑟瑟，而没有出现社会革命性的进步迹象，这说明用一种强权制度分割人的平凡性，人为地割裂人的平等性，会使整个社会陷于平庸，自命不凡的人甘愿平庸或者兽性暴政，被动平凡的人会只为生计而奔波，阻碍了广泛大众平民百姓做出不平凡事情的激情和条件，社会只陷于停顿。
　　 以英国为代表的资本主义开创了新型的统治模式，以宪政、议会统治为样式，权力回归平民百姓，权力不再高高在上，人人生而平等不是生理意义上的，而是确确实实落实到平凡人平凡生活中，众多平凡的人能以自己意愿做一些不平凡的事情，短短几百年，资本主义彻底改造了人类社会，腐朽的清政府在强大工业革命下的世界重组力量面前不堪一击，沦为半封建半殖民地的国家。
　　 平凡的人有着不平凡的力量，自命的不平凡只是朽砖烂瓦。
　　 回到现实社会，不同母亲教育下的孩子有着天然的差别，儿童的成长受多种因素影响：自身认知力、社会大环境、老师师德、家庭父母能力、家庭气氛、同学好坏、社会治安水平等。但其中来自母亲的影响是无可置疑的。
　　 女人作为母亲的角色，是自然赋予的，男人无法选择，女人却有权拒绝。女人的地位随时代而变，奴隶社会男女都是奴隶可能女人只是生育的工具，儿童也只是生产工具更新换代的备用品，不能谈社会意义的人；封建社会男主女从，但女人因其是生育后代的无可替代性，封建社会的名门望族更注重后代品质的培养，因此提出了妇德之说，三从四德是重要的约定习俗，三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功。从言行举止对妇女提出品质要求，良好妇德是培养良好后代的保障。
　　 现在经济发展了，妇女的地位极大地提高，尤其在计划生育制度下造成男多女少的局面更提高了妇女在婚姻家庭中的地位，妇女的说话权不是一般的高，天价彩礼只是表象，高离婚率可能是妇女地位提高的一个结果，更多的原因可能是现代妇女摆脱了传统社会形成的妇德约束，以自我为中心，以物质为爱的尺度，使以情感责任为纽带的家庭关系不再稳固，男性地位江河日下，甚至出现了新的“三从四得”，三从：从不温柔，从不体贴，从不讲理。四得：说不得，打不得，骂不得，惹不得。
　　 在新“三从四得”环境熏陶下长大的妇女，自己还是永远长不大的孩子，如何面对嗷嗷待哺的新生命，未婚生下的一扔了之；结婚生子不和的一离了之；农村偏远地区为了多赚钱，把孩子丢给爷奶辈，一走了之，当今数千万留守儿童在缺少父母之爱长大后多少存在人格障碍；即使有完整稳固的家庭，在物欲横渡的社会，不是大富大贵的男人在社会财富攀比巨大落差面前也是头难挺心难壮，有的甚至被婆娘扫地出门，一休了之，重回苦逼的单身汉。现在各种各样的问题少年层出不穷，婚姻是爱情的坟墓，很多男人连探一眼坟墓的权利都没有，婚姻不是爱情的结果，而是金钱较量的结果，男人无用论在女人世界颇具市场，宁愿高昂地做剩女，也不愿委屈地做贤妻良母。很多妇女在金钱的欲望里做情人、当小三觉得合情合理，以金钱为婚姻价码、以金钱为付出情感的参照等。超级富豪钱多、家多、情多，后代也多，有些男人在缺少谋财资源的情况下，只能以歪门邪道取代，坑蒙拐骗偷是许多不良男人的捞钱绝活，劫杀代表弱者的女性也是不少发生的事件，当下从官方的政府到民间的百姓都在向钱看，确实在现实环境下，我们没有权力指责谁。
　　 走过了天真无邪的幼年童年，走过了生活学习工作艰辛的少年青年成年，也走在当下迷茫的年代，曾经有过的亲情、曾经有过的家庭温暖、曾经有过的父子嬉戏，曾经有过的异性吸引魔力，曾经有过的同学朋友友谊、曾经有过的对善良的守候，在岁月时光的冲冼下，在金钱游戏的博弈中，一切都变得那么陌生，人和人物理距离很近，人和人心理距离很远，每日在熙熙攘攘的人流中孤独地穿梭，人和人的交往简单物化为金钱关系，每天的陌生问候电话都是：买楼吗、炒股吗、贷款吗、开发票吗、投资吗、注册商标吗、网络推广吗、大哥好吗，把电话接通放到一边，让他(她)们慢慢尽情地“问候”。
　　 生活是如此的现实，现实又是如此的物质化，在高昂的物价面前，自己的物质又是那么的软弱无力，有些人还扛上了超荷的房贷。“穷不投亲，富不访友”，名言告诉我们：无论穷富都要孤立自己，在只有自己的世界里享受“美好”生活。
　　 白日往往索然无味，晚上却时时有着惊喜，日有所思，夜有所梦，梦是天真的，梦是纯洁的，梦是善良的，梦是美好的，梦是自己想要的。
　　 母亲：一个离开人世二十多年；一个已经与我了结了人世情缘；一个曾经无私奉献给我，抚育我长大，等我长大，她却离我而去；一个在外与世无争在家默默付出；一个没有惊天动地事迹一生平凡；一个出生在解放前，生活成长在穷苦时代，离世在改革开放生活慢慢得到改善的前夕；一个抚育了八个子女健康成人，虽然子女不是大富大贵，但人人有自知，以家庭为重，以责任为重，在家庭社会中尽自己能力；在艰苦的环境里保持镇静不乱泄私怨并把家里打理井井有条；一个虽然没有文化但处处有礼有节有情地做人，获得左邻右舍，亲朋好友众多赞誉；一个没有享受过好的生活，但在困难环境中仍能保持乐观心态并把乐观情绪传递给儿女；一个心存善良，对无数上门乞讨的人多少表达救命的扶助；一个身教重于言传教育子女，从不对儿女丈夫动脾气，尽已所能为家为别人付出；一个自己一生勤劳节俭，但对别人关怀备至；一个经历一生艰苦养育子女，子女已长大成人在该安享晚年时，却在六十出头的年纪，在劳累和病魔的折磨下安详地撒手人寰，给子女留下无限伤感。
　　 在梦里母亲经常地不请自来，在梦中与母亲重温生活平凡琐事，一幅幅生动的“生活”场景，一幕幕温馨的“平凡日子”细节，感受来自母亲的关怀、呵护、鼓励、勤劳、善良，甚至露出艰辛生活中那极不自然苦涩的浅浅微笑都是与生前时一样的那么真实，梦里的“生活”平淡而祥和，正如和母亲在世时一样的平淡真实，在梦里，“我”不再长大，“母亲”不再苍老，时间永远地凝固了，永远过着“幸福美好”的生活…。梦再长也有梦醒时分，破碎的梦后又是一片泪湿巾。
　　 一个生命在另一个生命中占据如此重要位置，此生此辈，恐怕再无第二人。
　　 梦终究要醒，生活终究要继续，但美丽的梦何尝不是治疗孤独症的良方，梦多无妨。
　　 母亲：天堂里没有苦难，人世间已经没有了那个时代，您安息吧！