庄子的散文可谓是云里来，雾里去，扑朔迷离，飘忽不定，读之实在令人困惑难解。如之奈何？拨云方可见日，我们完全可以从艺术入手解读。
　　 理由有二：第一、众所周知，先秦诸子散文，就艺术而言，莫过于庄子。因此，从艺术入手解读庄子散文，绝对不是本末倒置，喧宾夺主。第二、庄子的艺术不是为艺术而艺术，而是完完全全为了表达人生哲学思想。他的散文像李白的诗歌一样（当然不是他学李白），意象雄浑，意境壮阔，手法奇幻，从艺术入手解读，那是必由之路。
　　 我们以庄子散文中最具代表性的《逍遥游》（第一部分）为例来说明。
　　 “北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”文章第一段虽然突兀而起，慑人心魄，但仔细想想，不过写了几只虫鸟而已。先写大鹏，后写蜩和学鸠。里面的艺术奥妙是什么呢？是对比。蜩和学鸠与大鹏形成了对比——很显然，在庄子笔下，蜩和学鸠的追求境界不如大鹏。
　　 文章的第二段也不过写了几个人而已。先写了几个很现实的人（应该是俗人），又写了宋荣子和列子（估计要算高人），最后写了至人（也即神人和圣人）。那么，这里的艺术奥妙又是什么呢？同样是对比。很显然，在庄子笔下，俗人的追求境界不如高人，高人又不如至人。
　　 那么，两段之间又是什么关系呢？比喻关系。原来，庄子在以物喻人。蜩和学鸠何尝不是“知效一官，行比一乡，得合一君，而征一国”的俗人呢？大鹏又何尝不是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子呢？又何尝不是“御风而行”的列子呢？
　　 这样，我们就会明白，原来，庄子是用以物喻人和对比的手法，刻意选用宏大的意象，创设雄阔的意境，从而既形象又撼人心魄地突现“无所待”的“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是要表达他的超越现实，追求绝对自由的思想呢。
　　 当然，以上是就《逍遥游》（第一部分）所作的艺术解读。至于庄子散文好用寓言故事说理，解读它必须透过寓言这一艺术“现象”探讨寓意这一“本质”，应该说，这差不多是一个常识问题了。