受吴言祥先生的委托，我对长篇章回小说《雄关奇侠》作过两次修改，很幸运地跟这部小说中的传奇人物作过两次短距离的接触，最终找到了一把解读侠与匪两面人格的密钥。
　　 《雄关奇侠》演绎了一大群各色各样的奇侠匪徒，塑造了陈立宗、陈六娃、孙新凤、王正龙和艾光清等人的亦侠亦匪的两面人格，揭示了他们时侠时匪的人格变异因素，打破了历来侠客演义中“好人好到底，坏人坏透顶”的人格模式。笔者认为，这是一部揭示人性本源的新体侠义英雄传记。
　　 意大利政治哲学家马基雅维里认为：人的个人行为和社会行为的最终目的都可归结为自利。“人都是忘恩负义的、虚伪、善辩、回避危险而又贪得无厌的。你不需要他的时候，他可以把一切贡献给你；但当你需要他的时候，他却逃得无影无踪，丝毫不肯帮助你。”他还认为，“人的劣根性是导致社会纷乱、人与人之间不和与发生战争的根源。要想消灭这个根源是不可能的，那么，只有好好地武装自己，才不会使自己陷入危难之境。”
　　 人的本性到底是善还是恶？不同阶级的人有不同的看法，这很正常。马克思在批判资产阶级的人道主义时，强调不能离开人的社会性，而抽象的谈人的性善还是性恶。人在初生之时，无所谓性善性恶，但人一与社会接触，就是社会人，就区别于自然人。“人的本质是一切社会关系的总和。”这句话是马克思的名言。实事求是的讲，马克思的人性观更接近真理。因为中外哲学史上关于人性善与恶的争论都有片面性，都是形而上学的。如果只讲善，就忽略了人性恶的方面；如果只讲恶，又把人善和爱等诸多文明抹杀了。至此，我们还不能结束争论，因为真理都是相对的。人的复杂性不是一句两句话就能概括的。人之初，像一张白纸，无所谓性善性恶，这点是对的。要探讨这个问题，首先要把人的动物性与社会性区别开来，单就人的动物性而言，人生来就有三大欲望：食欲、性欲、物欲。这是人的本能。婴儿刚学会吃奶，就不许别的孩子吃他妈的奶，显现了人之初的自私性，这是天然的。但你不能说他是恶的。这是本能，是需要。
　　 《雄关奇侠》不仅成功塑造了陈立宗、陈六娃、孙新凤、王正龙和艾光清这几位亦侠亦匪的传奇人物，也通过他们的人性的变异过程，揭示了人在后天环境下暴露出来的人性本源。陈立宗原本是一个侠肝义胆、武艺高强的江湖侠客，演绎过许多荡气回肠可歌可泣的英雄壮举；他曾暗中狙杀了一伙追击新四军的国民党侦察兵，也曾出手帮助过需要帮助的穷人，曾经见义勇为地打击过强抢民财的匪盗，也曾经为了伸张人间正义而抱打不平。白莲教教主王正龙原本是一位光明磊落的侠义人物，领导着一个秉承王聪儿遗志，推翻一切剥削阶级的江湖组织，干过许多杀富济贫、替天行道的侠义行径。后来，为了扩大地盘，巩固自己在江湖中的地位，捍卫自己在江湖中的权势，竟然变异成一个自私自利的黑帮老大，并且把陈立宗带上了一条玩阴谋、搞暗杀的不归路，使陈立宗变成了一个不辨善恶、屠杀良善、制造太阳凸血案的江湖恶魔。陈六娃原本是一个天真活泼的江湖奇侠，他不仅聪明绝顶、武功上乘，也有着一颗仗剑除魔的侠肝义胆；后来却被候金奎利用，不知不觉地干下了一件与白莲教为敌的大事，最终死在胞兄陈立宗的枪下。还有孙新凤和艾光清这两个人物，也被作者塑造得立体鲜活，他们都有侠义的善行，也有令人不齿的恶行。就连刘世让这么一位顶天立地的硬汉，也有着挟私报复他人的天性。
　　 什么是人性的本源？我认为《雄关奇侠》这部小说从人性本真的角度出发，很巧妙地揭示了人性本源。小说中的人物之所以能在故事情节中鲜活起来，正是作者通过揭示人性本源，使他们在亦侠亦匪的人格变异中，赋予他们以鲜活的生命。在《雄关奇侠》中，我们很难把某些人归类为大善之人，也很难把某些人归类为大恶之人。可以这么说，判断善恶，本来就是有条件的，要区分时间、地点、人物以及模式，不能简单地判断人性善恶。犹如杀人：战场上，杀敌多，为大善，是英雄；和平时期，杀一个人，为大恶，应该偿命。《雄关奇侠》中的那些立体鲜活的人物，属于既不善，也不恶，既不可褒，也不可贬的自然人；而这正是《雄关奇侠》的成功之处。
　　 约翰密尔在《论自由》一书中说道：“人性不是一架机器，不能按照一个模型铸造出来，又开动它毫厘不爽地去做替它规定好了的工作；它毋宁像一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，需要按照那使它成为活东西的内在力量的趋向生长和发展起来。”培根也说：“天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。”霍尔巴赫在《社会的体系》里说：“人，从本性上说既不善也不恶——那些为我们人类所固有的、为我们的本性所特具的、作为感觉的生物的特色的感情，归结起来，全都是对安乐的向往，对于痛苦的畏惧——这些感情本身既不善，也不恶，既不可褒，也不可贬。”根据上述大哲学家们的论述，我们就可得出如下结论：人性非善非恶，是后天的社会影响，使它有了善和恶的特征。所以，现在讨论人性善和恶是没意义的。特别是在全球化的今天，再讨论人性善和恶，更没有现实意义。如今，人不但是社会的，而且是全球的，人的复杂程度比任何时候都更甚。人的自由而全面发展不再是一种理想，而是一种现实。在市场经济条件下，追求财富，追求自由和平等，不能说是恶行。任何人都必须按规则行事，在市场规则内，人人都是自由的，其所作所为也都是对的。
　　 笔者在帮助吴言祥先生修改《雄关奇侠》时，曾就小说中关于性的问题，同吴先生私下讨论过几次，最终达成共识。笔者认为，“食欲、性欲、物欲”乃是人的本能欲望，也是最能体现和揭示人性本源的主题歌，既不能过度渲染，也不能刻意回避。虽然性不是生活的全部，也不是文学的主流，但也不可能绝对避免。因此，对于小说中演绎的关于通奸、诱奸、骗奸的情节，我们没有刻意回避或武断删除，只是做到了点到为止。然而，有关性的问题，可能也是最难把握的问题，无可避免地会引发一些争议。希望读者能用智慧的眼光来看待这个问题，而不是吹毛求疵的苛责作者。我们可以把这些揭示人性本源的文字，当作一把解读侠与匪的两面人格的密钥，从文字中获取探究人性本源的快乐吧。