在浩如烟海的五千年文明中，诗人与酒，早就结下不解之缘。从春秋《诗经》的编撰者孔子，到战国的屈原，又经魏晋的刘伶、陶渊明，至唐代的李白，这些古圣先贤让酒和他们的作品同辉煌、共灿烂。宋朝又出现了号为“醉翁”的欧阳修，及至清代郑板桥喝得“难得糊涂”......如此诗家，不胜枚举。诗人与酒的关系发展给历史留下了千篇芬芳浓郁的诗酒佳话；陶渊明畅饮菊花酒，李白斗酒诗千篇，刘伶竹林醉对月......因此，有人说中国的诗酒文化蔚为大观。
　　 这其中，有对百姓人家盛情的感动：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”；有对友人的惜别深情：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；还有旅途的兴致逸情：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”；更有沙场征战的悲壮豪情：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”......凡此种种，诗因酒香而醉人，酒得诗气而雅致。
　　 谈到酒，就不能不说到醉。在诗人看来，醉是心灵的渲泻，是良知难泯的痛苦，是无助无奈地悲哀，开怀畅饮是永远不醉的。所谓“酒不醉人人自醉”就是对诗人这种心态的绝佳描述。另一俗语云：“酒壮英雄胆。”诗人们在这方面也做了很好的楷模。三国时弥衡大醉击鼓骂曹，痴持忠义；诗仙李白朝堂上戏贵妃、辱宠宦，扬眉吐气于大唐玄宗李隆基。这不就是两个很好的例子吗？所以说，诗人与酒，本就是一个很富创意的悲喜剧话题。酒，醉的是诗人，却永远醉不了诗人的心。就像喜闻河山收复的杜甫还晓得“白日放歌须纵酒”，社稷苍生情永远是诗人郁结在酒中的牵挂和关注。此情结可至死不渝、逾老弥坚。要不，歌“大江东去”的东坡居士为什么还发出“早生华发，一樽还酹江月”的感叹呢？！而南宋的辛弃疾“醉里挑灯看剑”依然没忘记“梦回吹角连营”......
　　 在这一话题中，历代王朝上上下下、大大小小的诗人好像都与酒沾上了关系。酒，仿佛成了诗人的一种品味标志。当然，滥饮和借酒纵情声色的也有，但毕竟在少数，而且酒给诗人的仍然多是热血沸腾、义愤填膺，亦或是潇洒飘逸淡泊。因此，不管怎么说，诗人与酒的缘份都可谓由来已久，密不可分。
　　 说到诗人与酒，其关系的融洽，一个“琴瑟之和”足以形容。诗人有了酒，神采更飞扬，情怀也才得以缱绻，而酒也只有落入诗人口中、腹中，融进诗人血液，才不致于因为凡夫俗子的糟蹋而被冠以乱性迷情的毒药之骂名。就像“阳春白雪”永远不会吸引下里巴人一样，鲸吞海饮的莽汉怎么也不会细酌慢品，而酩酊大醉就称不上琴瑟相伴的和谐了。酒是水质的诗，诗是心酿的酒。记得有人曾撰联写七雅七俗：“琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶。”很明显“诗酒”并列“七雅”之中，其品位之类同可见一般。更有一物，足以显示诗酒之融合，那就是酒令。好的酒令，就是好的诗词，不仅有韵有律，而且常设意境，励俗入雅，雅俗共赏。比如，《红楼梦》中有太多这样的酒令，有海棠社、菊花诗、螃蟹咏云云，更有“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”中的精妙描写，读来如饮香醇，品之恰似名篇，在此不用赘述。值得一提的是，红楼众多以女子口吻吟诗行酒，这便打破旧文人男子专事诗文、女子无才便德的框框，赋予了诗酒关系一层极为可爱的和谐气息和平等色彩。
　　 俗语说：“同声相和，同气相求。”诗人与酒如此得缘亲近，他们之间又有哪些“同声”和“同气”呢？
　　 中华酿酒，源远流长。酒是五谷之精华，而五谷是万民之根本。饮酒者即食五谷之精华者，应得其象征精神：为人民某福利，为苍生求祥和。这样，秉负着千古正义的诗人们也就与酒有着许许多多共同的品质。在诗人看来，酒也许曾是消愁的良药，古诗云：“何以解忧？唯有杜康”；或是狂放的支持，魏晋七贤畅饮竹林是最好的例证；或是豪迈的载体，李太白高蹈吟咏的《将进酒》可为代表。但这些都不是最重要的，诗人看重是酒之清白、酒之纯洁。“清白”与“纯洁”就是诗人与酒之间的“同声”、“同气”。诗人接缘于酒，是一种快乐，是一种幸福，是一种善良。这里的背景内容除了健康的享受外，更重要的是一种悲天悯人的弘大。
　　 诗人们爱喝清清白白的酒，爱写清清白白的诗，当然要做清清白白的人。诗人与酒，历经千百年，去伪存真，激浊扬清，互动了精神，融和了气韵，已经形成了一个牢不可破的清白和正义的联合形象。
　　 偶有几杯清酒下肚，笔者意亦朦胧。想世人多好酒，而喜欢读诗的人越来越少，写诗的人也是无须论多，真正的诗人更是寥若晨星。现代文明中，诗人与酒，亦或说酒与诗人，还能创造多少诗酒佳话？！我期待着，祈祷着......