一个偶然的机会读到了苏童的《伞》，看完之后内心震动很大。这种震动不仅来自于《伞》故事本身，而更多的是故事所含有的巨大信息量和悲剧超凡的能量。我们常说，悲剧体现美，但这到底是一种什么美呢？我想，悲剧最大的震撼力量的美，不是来自于悲惨的命运，不是来自于对悲惨命运悲剧式的抗争。恰恰相反，在悲剧面前，最为震撼人心的力量，应该是人性的展现，应该是人性追求“善”的那种朴实而不屈不挠的心愿。
　　 其实《伞》这个故事很简单，女主人公锦红得到了一把漂亮的伞，出去显摆出了意外，和春耕发生了争执。锦红一气之下，用语言攻击了春耕母亲的屁股。这让春耕羞恼成怒，不但用语言攻击了锦红的下半体，还将其打昏，用伞夺去了锦红的童贞。春耕的母亲为了平息这件事情，给锦红母亲买来了自行车（锦红母亲曾多次找春耕的母亲办这个事情），在利害关系的说服下，锦红的母亲没有进行法律起诉。然而锦红的事情却在巷子里成了人人皆知的公开秘密，大家秘而不宣。锦红长大后，各种悲惨的命运接踵而至，社会的身体的都有，人失去了光鲜的外表。妈妈为了女儿，给她找了个憨厚的建筑工人。锦红婚后誓死不和丈夫同房，招来家暴。母亲劝说无效，最终丈夫另寻新欢，然后离婚。锦红又回到了起点，对母亲照顾无微不至，直至病逝。一个下雨天，锦红跑到已经是修车师傅春耕的简陋修理铺求婚，春耕鬼使神差地拒绝了锦红。锦红随后嫁给了一个比自己大十几岁并且患有糖尿病的男人。春耕托人，将一把雨伞捎给锦红，并说这是她的伞。
　　 故事脉络简单，可简单故事的背后，我们不得不感叹须臾。
　　 为了弄清整个故事，我们必须要弄明白故事的背景年代。从春耕母亲的和锦红母亲之间的自行车来看，那应是一个物质极度匮乏的年代。估计都是凭票购买的年代，并且有些物资，单凭票，都无法买到（春耕的母亲能弄辆自行车，社会地位和关系，自然不一般。）。在这种年代，名声是很重要的一件事情。那个年代都穷，但穷得正直，穷得坦然。但名声坏了，可能会影响到下一代。故事背景，就发生在这样的年代。当然，物质的落后，和世俗观念的落后虽然没有正比例可言。可并不排除有些观念是随着物质的进步和改革而改变的。
　　 弄清了故事的年代背景，才发现锦红的悲哀。故事中锦红无疑是受害者，然而可怕的是社会集体作弊。当她的秘密成为秘而不宣、人人都知道的秘密之后，锦红的悲哀则更加可悲。更可悲的是，人人都同情你，每个人却不接纳你。所以长大后的锦红悲惨的命运就可想而知了。作者显然对她以后生活的悲惨不感兴趣，对于这些不公只是一笔带过，焦点就是在这一系列悲剧中，凸显人物本真的个性。
　　 锦红的母亲从另一层面来说，是锦红的一把“伞”。锦红出事后，她就像老母鸡一样，将锦红拢络在了自己的翅羽之下。并且还要扬言让法院对春耕进行审判。春耕的母亲也是春耕的一把“伞”，为了平息这件事，弄了辆很难搞的自行车，来拢络锦红的母亲。在春耕母亲一再说，春耕不满十八岁，负不了刑事责任。并且警察法官那里，也都有了拢络。但最为戳心的是，锦红以后怎么嫁人。这不得不让锦红的母亲忍让了下来。事已至此，她能做的就是让锦红以后的生活道路能够一帆风顺。可命运中的雨季在锦红的头顶一直盘旋。下岗、肝炎等等人为、非人为的厄运接踵而至。到了出嫁的年龄，还是母亲做主，找了一个老实巴交，憨厚的建筑工人。
　　 小说从整体布局来看，除了锦红刚得到伞时，进行了浓墨重彩的描写之外，接下来的事件，用的只是简单的叙述。这种巨大的反差，造成了两种不同性格的冲突。一是儿时的锦红，简单快乐，心中充满阳光，向往美。二是成年后的锦红，沉默寡言，面色枯萎，心中包裹着无数酸水。这种巨大的反差，赋予了人物坚韧的品质。所以婚后和丈夫，一直保持着无性的婚姻。丈夫也确实老实憨厚，既不打听锦红的过去，也不关心锦红的内心，唯一的要求就是“性”。从而引发了家暴。锦红承受着一次次暴力，从不屈服。到这里，锦红的性格又有了新的色彩。看似表面逆来顺受的锦红，也有顽强倔强、不屈不挠的另一面。也是这一面，让锦红这一人物形象，更具有了一种立体感。
　　 锦红无疑也是善良的。这一点，在锦红离婚后对母亲的照顾就是最好的证明。这一点锦红的母亲有着深刻的体会。所以在她临终的时候，对着亲友说，以后你们亏待了锦红，就是做鬼也不放过。知女莫如母，同为女人，锦红的母亲已经隐隐约约感觉到了锦红的心。从这个层面来讲，作为“伞”的母亲，已经失去了伞的作用，甚至这种过甚的保护，已经又一次深深伤害了锦红。这让母亲内疚，能让母亲担心。到这里，我们不难看出，作为那个年代背景下的女人，最终的保护伞，不是来自外界，而是自身。直接一点，就是童贞。不幸的是，锦红失去了这把“伞”，即使再多、再好的外界“伞”，也抵消不了那把“伞”。所以才有了锦红悲惨的命运。
　　 对于受害者来言，“伞”的确重要。那么对于施害者春耕而言，也好不了哪里去。这从春耕单身、修自行车的现状不难猜测的出。社会是公平的，道德的力量不仅表现在锦红的集体作弊上，更表现在春耕的集体谴责上。虽然小说中没有刻意交代两人的年龄，但从文中有一点是肯定的，就是春耕比锦红要大。锦红都离了婚，春耕却一直单身。故事中，春耕的母亲很有能力，结果春耕却是以修自行车为生。这种巨大反差，不难体会到，春耕身上背负的道德谴责也不会少。
　　 当生活的课，一堂堂上下来的时候，当事人是体会最深的。锦红拒绝了亲友们的提亲，因为她要给自己做主。意料之外，也是情理之中。锦红在一个下雨的天，跑到春耕的车棚，向他提婚。锦红的勇气不是凭空而来，她的决心也不是一时头脑发热。当然做这个决定过程很艰难，也许很早就萌发了这种想法。但真正面临的时候，她还是踟蹰的，犹豫不决的。对在桥下避雨的一段描写，充分显示了锦红的内心挣扎。当她清醒过来的时候，已经在春耕的车棚了。她鼓起勇气，说出了自己的想法。而春耕现在也有了心中的对象，仓促间，鬼使神差地拒绝了锦红。
　　 在一个小说爱好者的群中，有人不理解，为什么锦红会向春耕求婚。有人说是从一而终的思想在作怪，有人说是斯德哥尔摩效应，有人说同病相怜。从我个人来看（未必正确），这几种倾向都有，但都不大。因为我们前面都分析过，锦红的性格和锦红的为人。生活让她变得顽强而又倔强，不会向命运低头。而另一面是，善良而又感情丰富，不善于表达。这种性格，让她做出这样的事情完全符合常理。那么她内心深层的渴望，就是得到社会的认可。要想别人认可，首先得从春耕开始。因为春耕用伞夺去了她尊严的另一把“伞”。现实中，两个人都背负着来自社会不公的待遇，同病相怜有这种成分在内。斯德哥尔摩效应，锦红从没有表现出对春耕的厌恶。从一而终，这种传统的思维，有，但微乎其微。我们反过来看看锦红的尊严之伞，她自己是怎么面对的。
　　 锦红失去童贞之后，立即被母亲保护起来。出嫁的女婿是母亲相中的，但却和丈夫过着无性的婚姻。母亲劝说的时候，她说谁要嫁，是你逼我嫁。女儿所有的决定都是母亲做的主，但唯独这一件事，她却做不了主。其次是，母亲再去找女婿算账的路上，经过春耕的车棚时，腿就软了。从这种种迹象来看，锦红的尊严之伞，已经不单单是她个人的尊严，更是母女的尊严。女儿为了母亲的尊严，尊重了母亲的决定，嫁。为了自己的尊严，拒绝性生活。母亲的去世，让她感觉精神负担轻了些，可以考虑自己的幸福生活了。但自身情况，她自己清楚，到底嫁谁，谁最可能给自己幸福。甚至谁，能够让她找回自己失去的尊严。我想，这应该是一种救赎的心结吧。为自己，也为春耕。彼此相互救赎。因为这种生活在有色眼镜下灵魂，太渴望正常的颜色了。
　　 春耕拒绝也在情理之中，因为他和一个寡妇好上了。在一个被歧视目光下生活的灵魂，无疑是孤寂的，寡妇的橄榄枝，让他感觉自己活的还像个人。当然了，春耕也在努力挽回自己的过失。锦红的母亲让亲友揍一顿春耕的时候，众人下不去手。从这些点滴来看，春耕无疑也是善良的。
　　 锦红的救赎之路堵塞之后，她彻底心灰意冷。嫁给了一个大自己十几岁的糖尿病患者。春耕也把保存多年的那把伞，拿出来，捎给了锦红。然而，这把“伞”无疑是根刺，现实之刺，刺中的可不是锦红和春耕两个人了。
　　 苏童的这篇小说录入了《百年百篇短篇小说精选》。在香港有另一个版本，是春耕和锦红喜结连理，幸福地生活在了一起。一个偶然的机会，春耕在房顶发现了一把生锈的伞架。锦红面对伞架，内心有无限感慨，最终决定修好这把伞。对于这个结尾，我想应该失去了作者创作这篇小说的初衷了吧。
　　 小说虽然来源于生活，却不是生活。作者创造了小说的人物，却把握不了读者阅读后，重塑的人物形象。这篇随笔是我重塑锦红的形象，至于其他读者怎么重塑，或许就是另一幅模样了吧。