闵子骞（一说，公元前536-前487年），死于孔子之前。在孔子弟子中以德行孝悌和颜渊并称。孔子赞扬他是一个孝子。他孝顺父母，友爱弟妹没有怨言，别人对他的父母兄弟都没有非议的闲话。后母对他很恶，他不记仇，别人也不知道。在《二十四孝》中有他的故事。
　　 他自珍自爱，自尊自重，不出任名声不好的权臣作家臣，不为他们卖命，不沾污自身的清白。他坚决拒绝季孙氏的邀请，不肯出任费宰，不接受名声坏的国君的俸禄。他政治上讲正气，道德上讲孝悌，生活上讲爱心，他不被物质和名利受害，是一个有个性的又有政治头脑的人。
　　 他骨头很硬，有非凡的政治气质，有独立的政治思考能力。他生活并不富裕，在乱世中有这种政治气质是难得可贵的。他说如果大夫季氏的使者再召我的话，我只好渡河出国去了。他不是不想当官，但实在是不想在季氏门下当官，季氏名声很坏，他不愿沾污自己的名声和清白。当时天下有三乱：
　　 一乱是大国争霸；二乱是朝庭诸侯王族内部争权夺位；三是各国大夫权臣利用手中权力扩大势力范围，招纳天下人才为他们敛财当帮手。孔子很佩服他，佩服他的孝悌和正气。司马迁也佩服他，佩服他的硬骨头精神。
　　 天下大乱，作为有道知识分子，不是权臣选他们，而应该是他们选权臣。知识和才能应该是无价的，而权臣的权利权益应该是有价的。看权臣的什么卖买，有道的知识分子是否可以参与进去？社会不应该是权臣的社会，而应该是知识和人才的社会。闵子骞做到了这一点，他可以说是中国历史上知识分子中的一个骄傲的榜样。
　　 冉伯牛（冉耕）。一说生于公元前544年。一说生于公元前536年。春秋末鲁国人，死于什么时候没有人说过。有一个资料上说他小孔子七岁。他一生在德行上很有名望。
　　 在《论语.雍也》第十章“伯年有疾，子问之，自牗执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”意思是伯牛生病快要死了，孔子去看望他，从窗口伸手握住伯牛之手。孔子说：“病很严重，难道这是命吗？这样好的人竞生这样的病，这样好的人竟生这样的病”。冉伯牛生的可能是一种严重传染病，孔子不能进屋看望慰问他。孔子不是怕死，也不是对冉伯牛没有感情，他是尊重科学，他虽然说“亡之，命矣夫”有的天命观思想，但说的本意是觉得像冉伯牛这样的好学生得这样的病太可惜了，老天爷不该让他走。他是在惋惜冉伯牛，对冉伯牛表达了深厚师生感叹。冉伯牛在七十二贤人中排行第三，是重量级弟子。但不知什么原因，关于冉伯牛的情况，没有一点故事的记载，只说他是德行著名。他德行著名应该有事迹的，说明他在三千弟子中和在社会有很大的影响的。
　　 七十二贤人说法，不过今天我们看到的七十二贤人名单，不是孔子当时开出的名单，而是后人根据传说列出的名单。据说当时孔子给鲁定公推荐的弟子有七十二人，孔子的意思是要鲁定公起用这批人才，让他们为鲁国效力，重振鲁国的雄风。如果这种说法是正确的话，冉伯牛排在第三名是不简单的，孔子定的第三名，是天下人才中的第三名，是杰出人才群中的骄骄者。可惜的是，《论语》上和其他文献上一点儿没有他的故事和他本人的片言只语。
　　 孔子向鲁定公推荐七十二弟子，按这个时间推算，鲁定公死于公元前495年，执政15年，这时孔子57岁。如果冉伯牛小孔子7岁，生于公元前544年，鲁定公死时冉伯牛49岁。如果冉伯牛生于公元前536年，鲁定公死后五年内冉伯牛病死，冉伯牛病死时间约在公元前494年至公元前490年内。从时间上推算，冉伯牛也是随孔子周游列国的弟子之一。
　　 仲弓（冉雍）。生于公元前522年，小孔子29岁。死于什么时候尚不清。春秋末鲁国人。仲弓与冉求、冉耕同族，他出身低贱，家世门风不好。
　　 司马迁说他的父亲是个身份卑贱的人。仲弓之父可能是个不务正业游手好闲的人，也可能是个偷鸡摸狗的人，也可能是地痞流氓为非作歹的人，也可能是一个借债赖账的人。仲弓的父亲可能属于流氓无产者，道德品质不好在乡间里出了名的。但是仲弓的德行又特别好，在乡间也出了名的。父子俩一个地、一个天，其德行品质相差甚远。
　　 孔子评论他为“犂牛之子”，又说他有君主大臣之德才，雍也可使南面。仲弓曾随孔子周游列国，一路上增长了不少见识，回鲁国后任季氏宰，具有一定的地位和权势。任职期间，“赦小过”，“举贤才”，在社会上影响很大。在德行好的四位弟子中颜渊、闵子骞、冉伯牛没有做过官，只有仲弓做了官，而且做了一个好官，仲弓的“赦小过”已经超越了孔子的理念。
　　 孔子是严师，他教人做大事和小事，敬大礼和小礼，行大节和小节都要求很严，也比较刻板，不允许一点儿马虎，不允许做人在“小过”上原谅自己，也不允许原谅他人，发生了“小过”也要认真的忏悔和改过。仲弓似乎比孔子现实一点，大千世界人有长短，十个手指也不一般，对人要求过严过苛，反而会埋没有用的人才，反而会影响招贤纳士。