在拯救生命的过程中，我把心里那最初的颤栗留在了纸上。或确切一点说，这些东西都是随着那颤栗顺势“颠”出来的。而待这种动荡稳定下来以后，生命已进到了平和恬静的状态。我并未因人类文化或艺术上的怪癖去延长这种颤栗，以演绎成能留住人们注意力和目光的东西（一个故事、一个寓言或一套思想体系）。我把能量用在了拯救生命上。外在的完善带来的往往是内在的损耗，那和拯救生命的初衷是相反的。
　　 最近我读了奥修的一些书，发现他把光完全释放了出来，造成所有作为智慧的背景的东西的完全的曝光，使藏身于禁忌的智者无处可逃，并羞愧满面。所有的智者都会恨他的。他悟了，但他并未身体力行。他用喋喋不休的演讲所印成的洋洋六百卷书，把智慧变成了废纸。也表明了他对世界的完全的不相信和想证明什么的急切的心情。说明他并不坦荡，心很焦虑。所以他只活了五十多岁。
　　 托尔斯泰说：“不是为了发亮，而是为了纯洁自己”，我想这方向是对的（向内）。你自己彻底纯洁之后，自然会发亮。节制也就是抑制住发亮的念头，以纯洁自己。所有伟大的作品都不是发亮的结果，而是满后溢出来的。
　　 郑板桥老年曾为他画的一块丑陋的大石头题过一首诗，后两句是：而今老去心知意，只向精神淡处求（郑板桥《墨石图画诗）。所谓的“知意”，也就是说他彻底的悟了，他把生命投入了“淡处”。“淡处”也就是禁忌处，也就是生命的阔海。
　　 朋友李冬要去天津上学，我们组织了一个送别聚会。回去后李冬来电话说她总感觉不应该走。她起了留恋心——对一些朋友和这个她早已熟悉的城市（回到屋后，她确实被自己羁绊住了）。我说“该走就走吧。”在平静的时候决定的事，在狂热的时候不要去否定它。狂热的是短视的、盲目的。虽然某些选择是痛苦的，却是生的选择，痛苦永远是对的。当浮士德说：“停下来吧，这一切真美丽。”他就死去了。很多不知节制者，无数次重复着浮士德的这种象征。无数次的使自己死去。不要逗留，应保持一种超然的态度，过而既走。
　　 朋友走了，到了天津，在陌生的世界里成了一个角落，以此长出新的东西来发展自己。
　　 张承志在谈到冈林信康的时候说：“在一种真正的角落里，艺术在不断的新生着。”我深信这一点。他躲到西海固的时候证实了这一点，我在山上放羊的时候也明白了这一点。但在喧闹的市场、广场或挤满了人的聚会上呢，艺术还能不断的新生吗？张承志说，艺术在于规避。我说，生命在于节制。
　　 生命的路是在节制中给你让出来的。你躲避的东西越多，心里蕴蓄的东西越多。