一、风之曲
　　 风是无形的，看不见和摸不着，但它客观存在。
　　 风是由天地间无色无味的空气流动形成，于多半时候都很温顺，只在有的时候显得桀骜不驯，甚至摧枯拉朽，几带毁灭。那个时候，风便如人发脾气和失去理智，也是一反常态，极尽暴躁，甚至丑陋。
　　 风很像有生命的灵物，模仿着人类喜怒哀乐，拂示着人间万象。
　　 春风杨柳万千条，春天的风真好。它不光吹来了桃红柳绿，还给大地吹来了生机，给人们吹来了希望，吹来了一年之中最好的心情。它那轻盈的风姿，蛊惑着人类产生了多少绚丽的文字，它那温柔的性格，叫人迷恋产生了多少旖旎的憧憬。
　　 夏季的风对于热天里的人来说，更是显得妙不可言。在一棵铺天盖地的浓樟下，有位风趣的老爷爷衔着长长的烟袋纳着凉，他敞着不老的胸怀，悠然自得地让风吹着。忽然间旁边的孙子玩累了，过来天真地拽住他胡须，要他讲述古老的故事和神奇的传说，一旁的奶奶笑弯了腰……人生的惬意莫过如此，天伦的快乐莫过于斯，风儿带来了盛夏凉爽，还给这对幸福的爷孙，带来了人间其乐融融。
　　 风的涵义其实很广。有东南西北和春夏秋冬的自然风，有院风校风家风行风的抽象风，还有民风党风文人的采风以及国家的整风运动，并有风格各异的风俗风貌与风土人情。风度翩翩是形容男人的风流倜傥和英俊潇洒，风情万种是形容女人表露出来的千娇百媚。
　　 风于绝多时候，都是恰似婀娜多姿和柔若无骨的妙龄少女，多情而轻盈，温柔而专注。但它有时在低回徘徊时，就像那欲理还乱的情丝，戚戚忧伤，缕缕缠绵。“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯……”一曲《还珠格格》的插曲，唱得人们恍处恋中，如痴如醉。但是现代的荒原绿野间，却似乎飘荡着这样的歌曲：“如今这荒草丛生，没有了庄稼，没有了鲜花……她们已经被风儿带走，散落在天涯。”
　　 是的，这些年来，传统被荒芜，人心已不古。日本电影《血凝》中的幸子，巴基斯坦电影中的《卞卡》，中国电影《红岩》中的江姐……似乎像那沃野中的庄稼和花，早就不知去向。现在的男人，潇洒有余，如今的女孩，漂亮多多，然而感情，却如风一样自由，广吻遍拂，多而不专。尽管说有的爱情，也曾给他们留下过深深的刻痕，但是真情的商化，时代的变幻，已给岁月的回眸和故途的珍惜，树隔了太多屏障，使得感情在利益面前，那么容易地产生移情别恋，见风转舵。许多感情是真假难辩，许多纯洁被滥放变浊，那花花的世界，那撩人的微信，那婚外的畸情……一不小心就会熏污你灵魂，使你的家庭四分五裂。我不知当那些遥远的风儿，无意间吹来旧曲，那些曾被人吟颂的花儿将是什么感觉？是感到欣慰地含笑九泉吗？还是只有撕心裂肺地卧冢神伤？
　　 深秋过后，许多大自然的植物，在经过了大半年的孕育开花和结果之后，已经变得容颜枯萎和疲惫不堪。这时的风儿会及时细心地梳理落叶，温柔地舔抚伤痛，使它们的肢体在萧条中眠憩，好休整过冬。
　　 当然，风在有时候也会失去爱心，就像人的本性会偶尔迷失，不虑后果。且不说冬天的风是怎样的寒气逼人，单说那台风一来就催毁着好端端的建筑，便足令人胆怯。飓风更是以玩弄和戏虐的手法卷起那地上的物件，撕成碎片后让它们醉汉似的在空中乱舞和相互碰撞，身不由己。有一棵大树，昨天还好好的，还在为自己的枝繁叶茂和根深蒂固而洋洋得意，想不到片刻之间，便在遭受着生离死别和骨肉分离的极大痛苦。风的极点除了那台风和飓风还有龙卷风，我虽幸运没有遇上，却听说过这么一个有趣的传闻：因为早先农村人的厕所，不少是建在屋外的木质结构，结果有一位大爷半夜起床上茅房时，忽觉狂风大作呼呼作响，身子怪怪的犹如腾云驾雾，飞了起来。他只好抓牢木框，不敢乱动。及待风止后他从茅房里懵懵跨出来时，却再也找不着自己的家门——原来他被一阵突如其来的龙卷风，把他连人带厕地卷往了另外一个很远不知名字的地方。他还丈二和尚摸不着头脑，嘴里一个劲地嘀咕，今晚是咋了？俺怎么上茅房遇见鬼了？
　　 这时的风儿自然得不到人们赞赏，只得到恐惧和诅咒。但人们灯光不知脚下暗，没想过人类也有偶发凶残魔性的时候。人之初，性本善，其实风儿也一样。风在失去自我控制时就会令人谈风色变，人若一旦不能坚守着“性本善”，就会产生对他人伤害，甚至是发动战争。那侵略的一方固乃可恨，然那正义的一方，也是功名成就万骨枯啊！
　　 从这个角度，风的威变应是在顺应人类，演绎着人间善恶。
　　 又或者，人对风的褒贬本身有情绪化，欣赏的时候对它赞美，需要的时候即是用现代的电器和古老的蒲扇也要去想法制造，但在厌恶的时候却对它攻击，即是对冬天凛冽的北风，有时都难以领会它瑞雪兆丰年的良苦用心。这样对风不公平。我想上帝在造就风时，一定会先行对风予严明公正的评判。人间处处有真情，有爱心，照样处处有自私，有凶恶。风亦如此。上帝的功劳在于，在制造少量风的淫威和人的暴戾同时，更多地制造了风的温柔和人的善良，用意是让人和让风的威暴，能成为教育人类的反面教材，从而纯洁人类，使得温柔的风儿慰抚大地，善良的人们多感受风的恩赐，多唱一些风的赞歌。
　　 所以，风通人意，息息相关，风是人性的化身。
　　 风吹人体，沁在人心，风为人类敬仰。
　　
　　 二、云之唱
　　 较风而言，云是有形的，是真切存在的。
　　 但云富有变化性，有时还显得诡谲。它是清高，又作清闲，多呈美丽，少现丑陋。它温柔起来时让人入梦，狂嚣起来则令人窒息。它那多重的性格，彰显其变幻莫测，叫人联想丰富，感悟复杂。
　　 “姑娘的心，天上的云。”这是失恋的男人在对云无奈的嗟叹。
　　 “黑云压城城欲摧。”这是形容特定时期的恐怖势力，嚣张气焰。
　　 而我也写过这样的几句小诗：“鱼儿骄傲地问着白云，何苦漂浮不定？白云叹道路漫长，只好说我本无根无蒂。”是说白云无家处处家，比喻那些难以寻觅心灵归宿的人，或者飘荡无期的倦倦游子。
　　 但是，这些毕竟是少数的云状或意指，是针对某人或某段特定的时空而言，云的总体是象征着美丽和美好。你看那喷薄而出，晚霞满天，是指云在朝霞或暮落时候，经过阳光的折射表现出的旖旎美景，有的艳就天空花园，有的铺成云锦地毯，有的形如秀峦叠彩，有的状似遍地碎金。你看天高云淡，缀云悠悠，那是一年当中多数明媚的好天气，也是人类安居乐业、自由向上的主体体现。而那云淡星稀和彩云追月，则是既指夜景之美，又能引人想像，在那无数个静谧而富有诗意的夜晚，月里的嫦娥或天宫的仙女可能不甘寂寞，常常擎着星灯，偷偷地拨开云雾，垂涎地向下望着。她们窥视着人间的欢声笑语，窥视着情侣们的交颈缠绵，越发地感到孤独难耐，天宫岁月，空虚残酷。于是便自怜和羡妒，不住由她们长长的裙袖中溢出，蠢动的春心布满了禁欲之伤痕。云只能尽职无奈地追随和承托着她们，让其远离尘嚣，却无法满足她们内心的渴望。
　　 此时若站到高处，你许有雷同之感。或许你觉不出云顶仙女的喟叹，但你必定会被那云的幻象所俘惑。你会看到俯眺之处的人的海洋和灯的世界，在那每扇窗户和灯下，肯定有人间的故事正发生、在发展、或结束。你会想到望到的还只一个小城，如再放大到更大的城市，甚至站到仙女的云顶去纵览全球，那么那灯光，那人生，那故事……就更绚丽斑斓，数不胜数了。于是你感叹自己的渺小，茫茫人海，沧海一粟！甚至你羡慕起白云的无根无蒂，能云游四方，饱享眼福。
　　 记得有句儿歌：“三十三重天外天，白云里面有神仙。”也是说山的磅礴离不开白云点缀，仙的灵气实则就是瑞云缭绕。我记得在庐山时，站在那神奇的含鄱口，只见云海翻腾，其妙无穷。云雾一会儿降低到山腰，像那堆堆用长弓弹松的棉花，一会又升到山顶，像那锅炉内滚热的蒸汽，再配之浩淼鄱阳湖的远景，真乃似置虚幻，欲飘欲仙。我知道电影《天仙配》里的很多镜头，就是在此处拍摄的，心想也只有这样的云彩才适合天宫造型，也只有这样的景致才能招引七仙女，下凡到人间与董郎相配。
　　 云，当然有时候也会搅起狂澜表示愤怒，那时它急剧地变换着形状和颜色，将它凶悍与嚣张的秉性倏显一斑。云在发怒的时候非常吓人，沉似锅底的黑浪铺天盖地，那大有毁灭江山的声势犹如千军万马，夹带着一路炸弹式的焦雷和闪电，窒息得让人发悚，令人发抖。林中的野兽一片大乱，惊愕的人们不由恐慌，无助的老人跪在桌底下高喊：“好龙好龙高高过”！发蒙的孩子则捂住双耳，望着那震荡的天空目瞪口呆，惊慌失措，不知何故。这也像四十多年前的文化大革命，谁不怕弄不好就有顶高帽子戴到头顶，只好战战兢兢地过着日子。
　　 这时，只有海鸥在一直表示着坚强，展翅搏击依然傲翔。海鸥面对着压顶的云体勇敢呐喊：“来吧，暴风雨！请你来得更猛烈些吧！”
　　 乌云滚过之极，自然是接踵而至的雷电交加，狂风暴雨。大地在无奈中接受着诸神鞭打，也在经受着一场难得的风雨洗礼。风暴戛然而止，不久又雨过天晴。别看那乌云穷凶极恶地来，却也毫不拖泥带水地去。雨后的天空更显得如洗，划出一道美丽的彩虹，重新又变得湛蓝平静。白云也悠闲自得地重飘天上，好象安逸得什么也没有发生。
　　 云挂天上，俯瞰大地，升浮降沉，相伴人生。那乌云的翻滚，似是给人类发出种警示和震慑，叫人要多奉爱心，缚住恶意。没做亏心事，不怕鬼敲门，恐惧虽是人本能，却非人主要。主要的是做人如果能善良和襟怀坦荡，那么无论何时，都不会惧怕雷打电劈，遭受报应。
　　
　　 三、雨之愫
　　 简单说，雨是云的极化，雨是由云生成。
　　 然而严格地，云又来源于雨水，两者密切相关。水在蒸发后黏着尘埃形成云，可当上升的气流托不住云时，堆聚的云层又变成水滴降落到大地重新形成雨。没有人看见晴空万里的天气能下雨，只有铅沉厚重的积雨云塞满天窿时才有雨下。
　　 宇宙的奥妙就是这样，谁子谁父，说不清楚。可惜我不是这方面的科学家，对雨的属性只仅知皮毛。但我对雨却充满着情愫，总想对雨中的湿丝来一些人生的对话。
　　 春天的雨，总让人有种赞美和向往的韵味。经过一冬风干的植物，百草需要发芽，万木需要滋润，这时候春雨的降临，便能使山河披上绿妆，大地开始回春，唤醒冬眠的复苏。
　　 于久旱干热的天气望雨，真是种焦灼难安和诅天咒地的事。那作物渴望雨水的滋润，人也心情烦躁得渴望有雨水调节，就连许多耐热的动物也挡不住干燥的侵袭，不由伸舌来到水边，赖着不走。终于下雨了，像观音菩萨发了善心洒下甘露，城里的人说，哇！真是场好雨，这下不热了！农民则虔诚地感谢天，下雨就是下粮，总算有水灌田。
　　 雨落到地上就汇成了水，成了人们的生命源泉。
　　 当然，下雨最好是多少适量，风调雨顺才好。少时求它望它，多了也免不得恨它。雨天的沉闷和窒息不必说，首先行动不便，就使人们心生怨怼。如遇山洪爆发和湖水猛涨，人们将对雨更加是恶语相向，大骂苍天了。记得我在一九九八年的仲夏就经历过这样一个场面：由于天公久雨，所在工作地的鄱阳湖堤，终于被发怒的湖水强行撕开了一道口子。刹那间，洪魔就像脱缰的野马到处横冲直撞，房屋被一幢幢卷入龙宫，那混浊的水面上除了漂浮着大量的家什残骸，连许多鼠啊蛇的动物全都被逼游了出来。这情景若放在某处景点或许很显得壮观，可那时充其量只能是一种凄美，更多的则是心惊肉跳，惶恐悚然！
　　 雨的那种肆虐，真是似乎太不讲人道，足以令人对它咬牙切齿。
　　 然而乡下有句古话，“软不软似水，硬不硬似水”，是说雨于多半的时候还是表现为温润至柔，非常“性情”的。这雨的“性情”，似乎与人间的伤感分不开，雨有湿丝万万条，人有苦愁千千心。你看“春雨连绵妻独宿”，虽为一个绝妙的字谜，却是描绘了春雨连绵的夜晚，多情的妻子如何更加思念外面的丈夫。又如“萍根莲叶，雨声滴碎荷声”，看似一幅美丽的雨荷图，实则暗喻那萧瑟的秋雨，最能撩人心愁，一个意味深长的“碎”字，巧妙地揭示了断肠人的内心。人生失意常八九，伤心拂逆古来多，写“人”容易做人难，那些被情所困被情所伤的男女，往往被爱情折磨得遍体鳞伤千疮百孔。所以，在不少文人墨客的笔下，总是喜欢借雨吟咏，托雨抒怀，一些艺术性的创作也常借雨发挥，增强效果。在电影电视，许多忧伤思念的镜头，都会摄制些烟雨蒙蒙或阴沉欲雨的冷色进行渲染，当遇到满怀悲愤和哀痛欲绝，甚至是万念俱灰生离死别时，导演总是忘不了让角色哀嚎地冲入雨中，振臂呐喊，或者及时地来场人工雨，使那呼啸的狂风上升为诅咒命运不公，让那哗哗的大雨升华为苍天的眼泪。
　　 那种镜头里的雨，真的好叫人动情。不知不觉地，观众的心都被给感动得一塌糊涂，跟着一起沉浮，跟着一起绞痛，跟着一起流泪。