葬礼作为逝者存在于尘世的最后一场礼仪，一直是很受后人重视的。作为葬礼，场面必须是悲切而隆重的，这里的隆重并非是指表象，而指内涵，隆重之处在于将“主人公”的一生轨迹详细地表达出来，以供后世敬仰。这就是葬礼最初的意义所在，是为了纪念逝去的先人而举办的礼仪；但随着经济的快速发展，人们似乎对葬礼的看法变了，不再追求内在的意义，而仅仅注重表面的隆重程度。
　　 刘彻老师的绝品散文《葬礼》，正是以“葬礼”的过程详细展开，利用呈现在人们面前的表象特征，来阐述灵魂存在的意义。作为人，不能没有灵魂，否则就不能称之为“人”。何谓“人”呢？必须有气节，有气魄，更不能失去灵魂。
　　 细细品读《葬礼》一文，我们不难发现文中的人都是没有灵魂的，只有那些利欲熏心的算计。呈现在我们面前的都不是“人”，仅仅是行尸走肉，他们所做的事，只是在表演，而且表演得很差劲，没有任何的特色、技巧可言。人一旦缺少灵魂，那么做任何事，都不会有特色的，也不会有成就的，仅仅只是走个过场罢了。
　　 文章开篇仔细描写了举办追悼会的现场，呈现在我们眼前的便是表面的隆重。无论是四哥的遗像、花圈，以及参加葬礼的人或者单位，还有前来帮忙的邻里乡亲，这些都烘托出葬礼应有的隆重感。葬礼究竟有多么的隆重，仅仅读一读“灵堂设置场面”的那一段话，便可知晓。“两道高大的充气拱门，仿佛将现场构造成一个宏伟的庄园，听着不断传来的哀乐声，与天地同哀的感觉瞬间洋溢于表……”葬礼究竟隆重不隆重，直接决定了“主人公”的分量，而且隆重的葬礼是很得那些垂暮老人青睐的。告别的场面本应是不舍的，而且是极度悲切的，但这场葬礼却引来一些老人一大早便眼羡地等在出殡必经的大路口，这就是人失去灵魂的具体表现。对于逝者的怀念，怎能表达出“羡慕”呢？但事实却刚刚相反，如此隆重的葬礼却成为世人一辈子的期盼。
　　 再看“礼生”诵读祭文的场面：他怀着悲痛的心情踉跄着抢入会场，双膝跪下，紧接着传来长调的哭泣声。试问他心间究竟有多么的悲呢？从围观者的表情就能看出来：心肠软的年轻妇女、老人已经悄悄落泪。读到此处，我们不难发现礼生的悲痛有多么的强烈。再看祭文的内容，那都是一些老掉牙的文字，不是“德高望重”，就是“勤俭持家”，至于那些文字和逝者的人格是否相称，好像没人计较，大家在乎的只是“礼生”的悲痛程度。读罢，我们便发现了存在的问题，葬礼的主角是逝者以及后人对他的怀念，绝非礼生的个人表演，但事实却恰恰相反，人们不再重视那些，而只有那些表面意义上的表演。
　　 “扛花圈”的那一幕，无疑是对失去灵魂的那些人的又一次有力讽刺。首先是那些人的身份——老弱病残、孤寡无依，这是为何呢？因为那些人缺少生活来源，再者干不了其他费力气的事，唯有做这些。再看具体的场面：花圈满地躺，而且被不时地踩一脚。对于葬礼的现场，如果搞成这样的话，那绝对是对逝者的大不敬，而且是违背常理的；然而，更离谱的事再次发生了——有人在葬礼现场打架斗殴。这无疑给人一种很奇怪的感觉，葬礼怎么可以那样呢？无论你怎么想，事实就是那么一回事，或许早已成为既定的规律。文章写到这里，有处表现反差的描写。曾经的水田、泉水，还有夜间的萤火虫、青蛙，这些场面渐渐来到读者的眼前，细读几遍，我们便会发现，这就是在试图救赎人们的灵魂，而且引出更加令人哭笑不得的场面。
　　 追悼会开始了，只是主持人刚刚一开口的错别字，就惹得人们禁不住哈哈大笑，会场私语不断，而且还有一些老人已经聊起了天年。何谓“天年”？本意是比较好的年景。昔日的青山绿水已经消失殆尽，又何来得好年景呢？然而他们继续期盼着，只是此时的“天年”和往昔的天年已经有了本质的差别。昔日期盼的是“风调雨顺”，而今日却是“商业投资”。就在不知不觉间，那些老人的灵魂也渐渐消失了。
　　 最后的乐队表演是对人们失去灵魂的最强烈的嘲讽。作为葬礼，怎么能走“小清新”的路线呢？而且更为离谱的是，围观者好像是在观看精彩的文艺演出，没人注意到葬礼的“主人公”那一脸的笑。那笑里充满着沉默以及更多的嘲讽——那是对世人愚昧无知的强烈讽刺，但这些讽刺再也唤不醒世人的灵魂。
　　 送葬队伍出发了。场面确实隆重：像巡演似的。这是对人们无知的再次嘲讽，此时，昔日的画面与现在的场面形成强烈的对比。绿油油的田地早已消失，唯有那半截沟渠里还能看到昔日的影子。沟沿上的老人仔细地打量着送葬队伍，他的表情是专注的；然而远处传来的老牛声，却是慵懒的。这里的对比描写，便是对人们无知的讽刺。
　　 人渐渐失去灵魂，以至于和人们时常待在一起的那些动物的灵魂也渐渐消失殆尽了。山脚下发绿的积水里，有几只鸭子正在游玩；由于环境的破坏，气候变得异常恶劣，死鸭子渐渐多了。可那些游玩的鸭子并没有多余的想法，或许它们早已潜意识地认为：眼前看到的这一切都是应该的，或者说原本就该是如此的。
　　 快到骨灰楼的时候，送葬的队伍里，已经有人开始扯掉胸花、孝布，沿着另外一条路返回家去。由此可见，那些人的灵魂完全丧失，既然前来送葬，何必又半道折返呢？这一切究竟是为何，这就是人无知的表现。他们一方面既要表现得对逝者很尊重，然而，内心的无知又迫使他们做出这样的滑稽行为，这就是失去灵魂的真实体现，根本不知道自己的所作所为究竟是对的，还是不对的。
　　 接下来，我们通过路人的视角，发现周围环境的明显变化：一大片广袤的草甸子，草已近干枯，而且它们依然顽强地扎入身下的盐碱地里，几处干裂的土皮留着碗大的牛蹄印。读到这里，我们的感受都是相同的。环境的变化也对应了人心的改变，只是看到这样的环境时，人们却是愉悦的表现，没有丝毫的难过，就像那只没有灵魂的鸭子似的，仅仅撇了一眼死去的同伴，便继续游玩着。
　　 到了骨灰楼，再看眼前的这一切：扯下来的孝布被扔得四处都是，妇女们已经忙着套上早已备好的红裙。这是庄严的葬礼，怎能如此随意呢？之所以这样，就是因为人们的心里早已没了灵魂，他们的眼里早已没了曾经的道德观念。
　　 “回龙”时不走老路，而且那条路更宽，人们也好像无法形成一列似的，而布满了路面。路边傍海，海风袭来，熟悉的感觉渗入心头：人们顿时想起了曾经的欢快场面。只是现今的人早已不是曾经的那般，他们闲聊着节气、收成，恍若葬礼的庄严感已经完成失去了似的。是啊，主人公已经进了骨灰楼，也就意味着葬礼结束了，那么，人们便无需装出很严肃的样子。他们看到了环状的山包和不远处的荒地，只是心里却是平静的，他们没有意识到身边环境的变化，更没有想到自己心灵的蜕变和灵魂的消失。
　　 唯有葬礼的主人公还是一脸平和亲切的笑。
　　 这场葬礼对于主人公而言，笔墨很少，但却贯穿全局，这就是他的笑。他的笑究竟意味着什么？读到这里，我们不难发现：那是对人们愚昧无知的嘲讽，也是唤醒人们意识到眼前的一系列问题的警示。但这些内在的深意，对于那些失去灵魂的人来说，是没有任何意义的；即使明示于他们，也不会引起丝毫的注意，更何况是暗示。
　　 任何情况下，人都不能失去灵魂。一旦失去灵魂，那将会变得愚昧无知、唯利是图，而且变得毫无德行可言。
　　 这篇文章以葬礼的详细过程展开论述，将环境的变化、人精神上的空虚陆续展开。虽说洋洋洒洒几千字并没有给予任何明面上的指责，但细细品读、认真体会，我们都会发现，这是对人的愚昧无知的最有力的谴责。为何那些人会变成如此模样呢？文章并没有给出具体的答案，但我们多品读几遍文章，多多思索，也不难得出结论。
　　 在物欲横流的当代社会里，很多人沉迷于对物质财富的一味追求，而逐渐忘掉了内心的初衷，进而失去了灵魂。这篇绝品文意在唤醒世人收回那颗贪婪的心，让灵魂回归本源，让人在精神层面富裕起来。
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