《岳阳楼记》编入教科书，就是一篇精读课文。我的一位文友是中学高级教师，给学生教授这篇文章多年，她自己把这篇文章倒背如流，熟记于心，理解透彻。在教学中，她指导学生要精读，要领会文中重点，要通过对洞庭湖和迁客骚人览物的描写，深刻体会作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负以及忧国忧民的思想精髓，领悟“微斯人，吾谁与归!”的真切含义，做到全文精读熟记，融会贯通。
　　 我在和她交流精读《岳阳楼记》赏析时，她引经据典，深有感悟地说：我们在世与人交往很难，唉！如果没有遇到正能量的人，我同谁一道呢？
　　 我笑答：我与你一道好不好？我面带痴笑。
　　 我这一风趣的回答，引起她哈哈大笑，她笑得那样的开心，我们之间有了共同语言，她的话匣子打开了，乐意给我讲述她精读《岳阳楼记》的要点。她说：我们慢慢聊吧！
　　 《岳阳楼记》全文只有三百六十八个字，将记事、写景、抒情和议论交融在一起，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，我一段一段地讲给你听，不过，你可不要笑话我哟！你且静心的听听。
　　 她先讲第一段，这一段作者开门见山，着重说明写《岳阳楼记》的缘由。她强调说：这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字作者把要交代的背景写得简明扼要，后面就可以驰骋想象自由挥洒笔墨了。可见作者的思维缜密，将缘由写得十分明白。
　　 她接着对我讲述：这第二段是借景抒情，作者由岳阳楼的远景大观过渡到登楼览物的心情。这段文字的内容看似是在写景，口气却是议论。为何这样讲。听我给你细说。一开笔作者就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来两句“朝晖夕阴，气象万千”，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般，正如唐朝人张碧的诗里所说的“漫漫万顷铺琉璃”。晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的：“雾雨沉云梦，烟波渺洞庭”。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生动地渲染了出来，然后小结一句说：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再重复。人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗？上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则是尽情抒怀，感慨万千，描写语言实在是太漂亮了。
　　 她越讲越来神，越讲越有激情，俨然是把我当成学生了。她接着讲第三段，这一段作者览物而悲，倾吐自己内心世界的悲愤。这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不开晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。字里行间，写情淋漓尽致。
　　 当她给我讲第四段时，情绪也随着内容而改变。她说，这一段作者览物而喜，展现心中的诗情画意。用现代文表达便是这样：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。
　　 讲到这里，她对我说：“你也许能感觉出来了。知道作者采用什么写作手法了吧？”
　　 我马上便回答出来：“这两段采取对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。”
　　 她又笑了起来，继续说：“可不是。作者这对比文字太精彩了，情随景生，情景交融，有诗一般的意境。洋洋洒洒，美不胜收。 ”
　　 她接着讲第五段，她说：这一段作者画龙点睛，点明了文章的主旨。作者对前两段所写的两种览物之情一概加以否定，表现了一种更高的思想境界。“嗟夫！”，是感叹词。作者十分感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的思想感情，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有缺失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；倘若没有这种人，我追随谁去呢!这些话表达了作者对于这种社会贤士的高度赞美与无比敬慕。他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富，这也是他一生爱国的真实写照。
　　 我对文友的讲解洗耳恭听，频频点头，表示赞赏。觉得她精读《岳阳楼记》的赏析，一层一层解说到位，言之有理有据。让我这老朽听得明白，而且越听越有味道，给予新的启示。
　　 她又联系当今世俗进一步往下讲：你想，作者倡导先忧后乐的思想，也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过:"居安思危，思则有备，有备无患。“南宋大诗人陆游也说"位卑未敢忘忧国。”现在，是没有硝烟的战争年代，国家正在倡导共建世界命运共同体，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。当然，先忧后乐的思想，也告诫人们要吃苦在前，享乐在后。你看，现在的官员当中，有很多人已忘记了自己的责任，贪图安逸，不思进取。甚至吃喝嫖赌，贪污腐败，少则万元，多则上亿，给国家造成重大损失，给人民留下了极坏的影响。这些官员不以为耻，反以为荣。对照“古仁人之心”，实在汗颜，实在令人痛恨与痛惜。
　　 她气宇轩昂地对我说：时代在召唤，人们在觉醒。当今的“官员”，应顺天而行，以天下为己任。不辱使命，尽忠职守，廉洁奉公，造福人民，以求世界大同。
　　 讲到这里，她停顿片刻，话锋一转，兴致来了。她笑嘻嘻地说：我们一同去探访岳阳楼吧！耳听为虚，眼见为实，亲临其境将会另有一番情趣。