一
　　 每到一个年终过去，我们都会有个不经意的一番回顾，一个有些茫然惆怅的回顾。回顾的结果，除过不愿谈及的年龄又被不情愿的收获了一岁外，其它竟然毫无一丝察觉，似乎走过来的身后，空空如也，没留一点印痕。
　　 对镜相视，蓦然一惊，额头竟然多出几道皱纹。思忖起年少时的不喑世故和年轻时的倨傲不逊，直至中年，我们仍然未及“一蓑烟雨任平生”。思思想想，磕磕绊绊里的人生，竟然已经走过了大半程，方才懂得珍惜和坚强，不免有些唏嘘怨叹，却不知道究竟在唏嘘着什么，又该去怨叹谁？
　　 时间不如酒，可以存放。酒越久越醇，其价值愈如翠珠，愈能醉人。时间原本很珍贵，但若将时间放久闲置，一切都会变得依稀模糊，曦光很快就会消失，漂移的过去再难收回。细细回味一下走过来的路，追欢逐笑迷离陶醉的少年已成追忆，飘泊孤苦触景伤怀的青年已走远去，寂寞寡清仰望落星的老年就要来临，其景其情，何止在纷雨中？
　　 都说人的生命是短暂的，可再短暂，也要在这尘世上存活七十到八十年间，对于人类来说，这个生命的存活时间已经不短暂了。只所以都如我们般在一味的怨叹生命太过匆匆，命运太过艰辛，那都不过是欲望作祟所致。欲望，犹如一棵沉甸甸的稻穗，当负重超过其自身承载时，腰杆便会被压弯，乃至断折。
　　 智者在说，欲望是人的本性，没有了欲望，生命就会变得平淡如水，像一块被洪冲下来的沙砾，平常而又无色，很快就会被无名的小草们覆盖，有多少人能愿如此？愚者则说，欲望里太多的残酷，太多的磨难，太多的失败，与其相争倒不如清逸逍遥清贫，倒不如尽在云雨水中淡定。谁说为准则？
　　 欲望之争数千年，没有输赢。
　　 智者与愚者观点相左之际，却有一个共同点：人生需要的是一个过程而不是结果。因为，一旦于最终看到或得到了人生的结果，人，则已经开始被大自然回收，将化作飞扬的尘土，与结果同归。
　　 人生不是舞台。
　　 在舞台里，黑可以变白，旧可以变新，丑可以变美，错可以变对，复杂可以变简单。舞台，可以掩盖真相，是游戏，是一个被表演的虚拟。面对这个虚拟，悲过，喜过，从脑海里只是一带而过，不会带来幸福。但人生却不这般，因为人生是生命存活的本质，不管你是否愿意，都必须要去面对，都要睁着眼睛去看这些血淋林的真实。
　　 舞台是感受，人生是经受。
　　 生命不是演戏。
　　 演戏，可以真真假假，可以假假真真，可以真中掺假，可以假中混真。演戏，可以粉饰生命，是表演，是一个逗人哭笑的幻影。面对这个幻影，看过，听过，从视觉里仅仅一扫而过，不会给予美满。但生命却不如此，因为生命要在现实的环境里适应，要在汹涌的浩海里搏泳。你若不去适应，便被淘汰，你如不去搏泳，则只能被湮没。
　　 演戏是臆觉，生命是知觉。
　　 倘若还在摇摆着让人难以理出头绪的人生，不妨去阅读一下一个小和尚卖石头的故事，在这个故事里，有禅师启蒙小和尚的那些最简明的话语：人生最大的价值犹如一块平常石头，如果把它摆在山中，一文不值，如果把它摆在菜市场，只能放进腌菜缸里。但如果把它摆在艺术馆里，同样还是这快平常石头，就会价值连城。禅语之意：如何看待自己很重要，如何摆放自己的位置很重要，一切都要看自己如何定位自己。
　　 禅师的言语，似乎就是在题引我们，在告诫我们。
　　
　　 二
　　 雨后的月光下，一块令人难以察觉的地面上渐渐地鼓起了个很小很小的土包，小土包在慢慢的裂开，只见一只蝉蛹在用头部用力地拱破僵硬的地皮后，歇息了片刻，大概是有些劳累了。随后便钻出来循着树根一步一步的爬上了树的半中腰，以垂直面对树身，将呈勾状的前腿牢牢地挂在树杆上。它是外表看似静静的，而内在正经历着一个艰难而又痛苦的蜕变，准备破皮羽化。在肉耳听不见的撕裂声中，蝉蛹的背上一条黑色的裂缝裂开。接着，头部先用力的挤出了皮壳，拽动着绿色的身体和褶皱的翅膀露了出来。停留了片刻，似乎在缓解一下蜕皮时的疼痛和疲累，又似乎是在积蓄新生的能量。这个时刻，蝉的翅膀逐渐变硬，颜色也开始变深。随着最后的一番用力，在曦光将要洒向大地的时候，经历了一场生死变迁，已经成型的蝉拍动起羽翅飘离了蛹壳，摇动着它那短暂的生命向着高空远处飞去。在阵阵刺耳的嘶鸣中，不足百日的生命在完成繁衍使命后，开始嘶哑着经受的风雨和磨难，慢慢地垂落，死去。
　　 看到蝉的这一演化过程，令人不免联想起人生。人生。又何尝不是如此呢？
　　 蝉的一生，几乎都是在地下的黑暗中度过，没有精彩，没有奢望，没有快乐，没有苦恼，无怨无悔着。怀着对世界的期待，它爬出地面，留下浑身的泥土，以洁净的身躯融入高空。它岂不知，一生的隐忍，出露天地也不过几十天的时间，但它很安然的接受。很坦然的面对，很自然的过着每一天。
　　 蝉的嘶鸣，是在地下隐忍数年里能量积聚的爆发，是在为大自然界的微妙鼓噪，是在吟诵自己的一生，虽然短暂，却也是实实在在的高歌着走完了这个过程。
　　 唐李商隐曾以诗意“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情”喻蝉，虽旨在言己，却也说出了蝉的清高，不与世争名利甘做中轴的“蝉机”。而唐虞世南的《蝉》诗篇“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”里，赞蝉魂之清誉，赞蝉鸣之洪亮，乃以居高而自能致远。
　　 事实正如此，人能立身品格高洁，无需外在凭借，自以人格之美，人格能量便可声名远播，这便是淡薄处人处事之道。
　　 看开，想通，舍得，人有此三，便足以使生命达到完美。但这对我们这些普通人众来说，道起来很容易，做起来却是十分的困难。人生的经历太多太繁杂，看不尽，想不完，唯有淡然处置，方能一切皆为烟云。看太多，烦恼，想太多，痛苦。看淡了，快乐一天就是一天，想开了，每天的日子都如莲。
　　 大凡人的芸芸一生，没有几人能省透此禅机，还都在苦苦的思索着，如何最高境界的普度得自己，但终不得要领，我们都是如此。既然如此，何不如蝉，平淡无奇，无须去苦苦强迫自己，适应自然。如蝉，在黑暗的深土里孕育；如蝉，餐风露宿依然高洁；如蝉，在烈日下成长，歌唱自己；如蝉，虽在临秋里逝去，却能留有一串不去的声音在自然界里廻响。
　　 想想蝉，看看自己，顿悟：平淡无味的半截人生，不也平安无恙的走过来了吗？