禾木，属于新疆阿勒泰地区布尔津县，一块古老而神秘的土地，图瓦人很早就生活在这里。直到现在，他们还住在深山密林中的小木屋里，世世代代以放牧、狩猎为生。他们勇敢强悍，善骑术、善滑雪、能歌善舞，沿袭着原始的生活方式，保留着他们最古老的传统习俗，过着与世隔绝的平静的生活。这里是中国西部最北端的乡，所以被称为“神的自留地—禾木”。
　　 早餐后，从布尔津出发，中间经过白沙山景区，里面有海滩冲浪车，可以买票玩沙滩冲浪的，我们在门口拍了几张照片，休息了一下，继续前行。中午刚好到达贾登峪，吃过午饭，收拾好行李，把车子放在停车场，坐景区大巴上山。
　　 新疆土地辽阔，公路大多是笔直的，有人开玩笑说即使打瞌睡开车也不会有问题，这当然不可信。但是从贾登峪到禾木却是盘旋曲折的山路。路上景色也和新疆其它地方不同，两边山上郁郁葱葱，森林茂密，绿草如茵，繁花似锦，芳香四溢。车子驶过，不时惊起苍鹰雪鸡，“扑楞”一声，转瞬间就不见踪影了；而漫山遍野都是撒欢觅食的马儿牛儿和羊儿，它们却是一幅见怪不怪的样子，车子经过，司机嘀嘀地按喇叭声，游客大声喧哗，围着它们观赏，它们依然我行我素，低头吃草，悠闲地摇头摆尾，照样在山坡上晒太阳，懒洋洋地打着盹儿，偶尔抬头看看经过的旅游车，满脸都是悠闲自在、爱理不理的样子……一派广袤迷人的草原景色。
　　 翻过了几道山梁，走过几道沟，感觉眼前已经是无人居住的原始森林了，人类活动的痕迹几乎见不到了，更是看不到现代化的元素了。就连旅游标志都做的很巧妙，用的都是原木标志牌，与周围的环境融为一体。
　　 突然，看见禾木河了！我想车子临近禾木了，有点小小的激动，真的快要到这世外桃源的图瓦人家了！河水清澈，碧绿之中似乎又加入了一点点乳白，呈现出玉石般的淡淡的蓝青色，也许河水从雪山流下来不久，还在吸收着空气中的热气，水中不断地冒出许许多多细小的泡沫，才形成这种独特蓝青色。岸边有白桦树，正是蓬勃生长的季节，青白色光滑的树皮上，有大大小小褐色的斑块，似乎是现代派艺术风格，在一片片绿色中特别显眼。还有成片的松林，也夹杂其中。五彩缤纷的小小的野花，在微风中摇曳，点缀着路边的美景。
　　 车子继续向前走，我越来越感觉是在寻找一处神秘美好与世隔绝的桃花源。只是路边河岸的景色没有那么多的桃花盛开，少了粉色的艳丽，倒是多了一种素静和淡雅，多了一份幽静和神秘。在我看来，这里才是真正的桃花源。躲避战乱的村民，应该是住在一个不容易让人发现的地方，哪里还会栽种大片大片艳丽的桃花，招引外人进去，打扰他们安静的生活呢？
　　 河流不见了，车子的前方出现了几栋小木屋，禾木村到了。两三个村民，看到有旅游车到了，随便看一眼，继续专心致志地做自己的事，既没有好奇围观，也没有欢天喜地。其实，我们也不希望他们能够“乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”，这样也许更好，我也不想旅游的人太多，扰乱了图瓦人的安静生活，也让我们感到更自由更自在。
　　 村子里有人在建房子，样式还是同样的小木屋，只是木料颜色很新，似乎还散发着松木那种独特的清香味道。我总觉得这种房子还没有建成，特别是两头山墙横梁以上地方，都是没有封闭的。在阳光下，禾木村里那些带有黑色尖顶的小木屋，反射出温暖的金黄色光芒。
　　 我们找到了预定的房子，也是那种样子。进去一看，才发现建成的小木屋都是这样。木屋是用松树原木交叉打隼，并在两根原木之间夹上一层藓苔草，原木相互压紧，垒砌而成。由于两根原木之间夹着藓苔草，能够起到密封原木缝隙的作用，保温防风。现在是夏季，天气非常凉爽，我想冬天的禾木，应该是非常寒冷的，所以建房子一定要考虑保暖。
　　 小木屋有一种古朴的风格，进入房间，面积确实是够小的，大约有六七平方米，放两张小小的单人床，就没有多少空间了，洗手间更是小，仅容转身。房门比我们平时的房门要矮，出来进去时，我总是不由自主地缩一下头，似乎一不小心就会碰到门楣。索师傅告诉我们，在这里只能住这样的小木屋，为了保护图瓦人的原始村落的建筑风格和周围的环境，不可以修建大型酒店等。
　　 放好行李，天气尚早，我们打算到禾木河边走一走，顺便看看禾木村人们的生活和环境。图瓦人都是有大院子的，每家每户是用木栅栏隔开。院子里有五六间甚至七八间小木屋，也有马、牛羊、狗等。每家院子的栅栏都会留下一个口子，上面横放着一根圆木，只要把圆木稍微向上抬一下，人就可以出入了。整个村子，给人的感觉是宽敞、分散、自由，视野开阔。不像北方的村庄，每家每户都有院墙，院子巷子里又有不少高大的树，总觉得拥挤局促。出了村子，我们不知道向那边走，可也找不到人问一下路，也许刚刚下过一场雨，道路泥泞，只能拣路上高一点干一点的地方走。到了分路口，正不知道向那边走时，恰好来了一只白色的斑点狗，这种狗我们家乡人叫细狗子，用它来追兔子的，因为它的腰特别细，体型算是高大。不知道为什么，那只狗就跑过来，眼巴巴地望着我们，慢慢地到我们跟前蹭，似乎想和我们一道玩，我就摸一下它的头，狗狗很高兴，我们就叫这狗带着我们去找河在哪里。
　　 继续向东走了两三百米，终于看见禾木河了。近看河流，跟在车上看到的完全不同。河面宽阔了许多，水流也大了许多，水的颜色也不再是蓝青色，而是有点碧绿的。也许我们到的地方正好是河流转弯的地方，感觉河面很宽，大约有三五十米，水流平缓，景色优美。此时大约是下午五六点，阳光灿烂，河面上闪动着鳞鳞的波光，对岸河边的白桦树，似乎长在水中，倒影在流动的河水中不断变幻着形状。此处没有其他游客，只有我们几个，偶尔能听见鸟鸣声，打破了这里的安静。
　　 看到河水，大家心情好了很多，长途坐车的疲劳一扫而空，在河边嬉戏、拍照，享受这难得的宁静。更为开心的是那只细狗子，它特别喜欢和我们一起玩。渐渐地熟悉了，我们才发现狗狗也喜欢拍照，喜欢让人抚摸它。如果有人摸它，它就闭上眼睛，紧挨着人躺在地上，心满意足的样子。
　　 在河边玩了一会儿，大家说往回走，到临近村子的时候，发现村子的西边有一片非常美丽的山坡，山坡上有大片的草地和许多白桦树。夕阳西下，白桦树在夕阳中显得更加生机勃勃。我们走到白桦树跟前，近距离观察这种北方特有的树种，抚摸一下树干，靠在树上休息一下，坐在树下的草地上，和那只细狗子玩耍，一起拍照。那只细狗子，仿佛一位热情好客的主人，欢迎我们的到来，陪伴我们。
　　 天黑了，我们要回住处，细狗子也跟着我们一起走，路过一家门口时，一位眼睛大大的、脸圆圆的七八岁图瓦人家的小姑娘跑出来，蹲下身子一把抱住了那只狗，狗儿也低着头，乖乖地跟着她回去了。直到这时，我们才知道这只细狗子是小姑娘家里的，小姑娘说狗要吃东西了，不能和我们一起玩了，我们只好和小姑娘说再见，小姑娘摇摇手，腼腆地笑着，转身跑回家了。
　　 晚饭是在图瓦人的院子里吃的，可以看到天上的星星，吃过晚饭后，没有什么事就早早地睡了，明天上午要早早地起床，去美丽峰看日出。
　　 第二天上午5点多，我们就出发了。天灰蒙蒙的，走出院子，来到两三尺宽的土路上，发现有三五成群的人，我们跟随着他们，走过一座小桥，然后就开始顺着石头彻成的阶梯登山，二三十分钟之后，来到了美丽峰，天色才亮了一点。
　　 山峰之上，又是一大片草原，绿草肥美，开满了密密麻麻的小白花，仿佛是翠绿白花锦缎。有几头黑色、花色的小牛在吃草。游客就在草原上散步、拍照，欣赏这草原风景，呼吸着新鲜的空气。正在这时，又看到有两只黑色的细狗子也在草原上，后来问别人才知道，图瓦人是让这种狗看管牛羊的。那两只黑狗起初在认真地工作，紧盯着那几头小牛。可是，过了一会儿，有人就让黑狗子和他们一起拍照，那两只狗就高高兴兴地和人们一起拍照、玩耍，忘记了它们本来的任务。
　　 六点以后，我们走到山峰边上，才发现到这里旅游的人是如此之多，昨天下午到达时，并没有发现有多少人，现在这么多的人，都不知道一夜之间是从哪里冒出来的，感觉很是吃惊，看来图瓦人的世外桃源，已经不复宁静，图瓦人的传统生活，已经不能再延续下去了。游客早已准备好了各种照相器材，长枪短炮的，手机更是不用说的。俯视村庄，河流蜿蜒曲折，从村庄穿过，四周山峰林立，村子笼罩在一片黛蓝灰的色彩中，一座座小木屋星罗棋布，散落在谷底。凝神眺望东方，发现东方的天空阴沉沉的，没有一丝云彩，更没有太阳。
　　 就这样等着，喧闹着，盼望着，看见东方的天边有了一条亮白色，大家充满了希望，继续等待……
　　 一直到八点，还没有见到太阳的影子，拍了不少禾木村禾木河的全景照片，可全是灰蒙蒙的，全然没有宣传画上美艳的风采。这时，大家感觉等不到日出了，有人开始下山了。当我们向下走了一半的时候，有人大喊：“太阳出来了！”心中一阵惊喜，回头一看，是有太阳了，但已经不是太阳刚升起来的景象了，就不想返回，继续下山。直到下了山，天气才晴了。
　　 没有拍到晨曦中的禾木，稍微有点遗憾，但当我们再次经过禾木桥的时候，又被这优美的河流及两岸美景吸引住了。晨光中的禾木河，宁静清澈，河的两岸，白桦树郁郁葱葱，几个人停下来在河边玩了一会儿，享受这里难得的宁静。
　　 十点左右，我们在景区车站等车，同时也看到了村子另外一边的景色。我慢慢地感觉到禾木村真是一个绝佳的住处，很是佩服图瓦人的精明和智慧，他们选了一块平坦肥美的谷地作为自己的家园，四周是苍翠耸立的山峰，谷底有平静的草原，有美丽的河水，像是群山环抱着的一个巨大的摇篮。
　　 关于图瓦人的历史，一直有着不同的说法。有人说他们是成吉思汗西征时遗留下来的士兵繁衍的后代。也叫“土瓦”或“德瓦”、“库库门恰克”，早在古代文献中就有记录。隋唐时称“都播”，元朝称“图巴”“秃巴思”“乌梁海种人”等。图瓦人多穿蒙古长袍、长靴；他们以奶制品、牛羊肉和面食为主要饮食，常喝奶茶和奶酒。在一年一度的“敖包节”中，图瓦人举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。他们信奉萨满教和喇嘛教，每年都举行祭山、祭天、祭湖、祭树、祭火、祭敖包等宗教祭祀仪式。
　　 图瓦人有一种乐器，叫楚尔，也叫“楚吾尔”，是蒙古族民间遗存乐器的其中之一，也是中国器乐的活化石，也是汉朝时期在西域流行的“胡笳十八拍”乐器中的一种，吹出的声音深沉舒缓、悠扬婉转，美妙而又神奇。外形像笛子，上面有三个孔，用一种名为“芒达勒西”的苇科植物茎秆，掏空钻孔后调制成的。楚尔的三个孔能够吹出五个声、六个音，很是特别。它的吹奏方式更加少有，是开口吹的，靠舌尖来控制进入楚尔的气量，同时吹奏出两个声部—喉咙的振颤发出和声，舌尖的控制吹出优美的旋律，非常奇妙。它是中国音乐的骄傲。图瓦人叶尔德西认为，音乐是有功能性的，他的音乐不是吹给别人听的，而是他和自然之间交流的一个手段。
　　 图瓦人还有一种独特的演唱方法叫呼麦，这是图瓦文的音译，原意是喉咙、喉音的意思。是一种借喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱法。“双声”指一个人在演唱时能发出两个高低不同的声音。楚尔、呼麦表演在禾木可以买票去看，体验一下图瓦人的音乐表演。
　　 禾木之旅，我也感觉禾木村已经不是想象中的世外桃源了，游客众多，而且整个村子的卫生状况不怎么好，巷子里、牧民的院子里、村子周围都有不少垃圾，也有不少牛粪羊粪，没有人随时清理。似乎这个地方还没有做好迎接如此多游客的准备。同时，我感到游客真的太多，已经严重影响了图瓦人的正常生活。我认为，如果禾木要让旅游产业向良性方向发展，地方政府和牧民都应该采取一些应对的措施，规划一下禾木的旅游计划，整治一下当地的环境卫生，也可以适当限制一下旅游人数。总之，让这片神的自留地保持它原有的宁静，保持它应有的特色和风格，保护好这块神圣而美丽的自留地！
　　 二〇一八年一月一日星期一