一、纯真化觉心、芳清著香魂 ——散谈一代佳闺铃兰文学里的美学思想。
　　 读了铃兰的作品，恍惚看见清水流进山中，又若青山飘在水上。我感情依着她的文字飘行，忽而犹如落在梨花盛开的山庄，时而在她思想的天地尽力飞翔，偶尔眼前似泛着晨光的茫茫雪野。也许我探取的是一种灵境的空白，随着她的笔调，我神思飞扬，穿越在历史的天空，追慕关中平原。秦唐汉地安慰了我尘粒般的轻值，我心波重归于缓缓起伏。她的情感写意随心而就，却留下我的着意。微风浓雪飘舞的风姿，散漫得清纯壮观，真境让我赏心悦目。继而攀行在她文字崎岖的山路上，我飘散的感情若柳絮轻扬，凝固的感情如冰的体结。当静下神思，默叹大西北的妮子海风雪韵。
　　 铃兰，原名张艾，上世纪70年代生于陕西省咸阳北塬上一个偏远农村，是泥土香芳，苦难的年月伴随着她的成长。现身居古城咸阳，却仍然依恋着故乡，和故乡曾消逝的岁月。
　　 创作的道路是清苦的，而她觉得是生命的活力，至少希望自己的生活切实些。她反对为创作而创作，为浮名虚华而创作。
　　 她对时光飞逝，人世沧桑的本质从多角度思考，把人间瞬息万变的机枢玄哲归去来兮的实境，寄情于感悟，诣归作品中。
　　 她富有正义感，且有人道主义思想和精神。凡深刻了解生活中的铃兰者，都为她的真诚和人生综合水平所叹服。2014年，江苏无锡举办一场大型文化活动，邀请文艺界名人参加，时间和人员由马毅军先生安排。马老师和我商量，陈忠实先生和铃兰是可定人选，其他人员再考虑一下。我经联系陈老师重病在身，难以随愿。后因马老师心脏准备支架手术，无奈自己给江苏方面道歉，至今难了遗憾。其实江苏方面即南方的文学读者，已熟悉铃兰和她的作品。
　　
　　 二、小说留下难忘的真实生活
　　 羊娃童年的高烧因救治不力，致成残疾，生活中他在母亲的心中仍然是儿子，在父亲的心里却是累赘，家庭所有的生活障碍与羊娃有直接的关系。在一个大雪天羊娃突然失踪，家人寻找不见，后被撵兔子的村民发现他已死在南坡的枯井。羊娃平生遭际和悲惨命运裂肺撕心，让人同情而义愤难平。
　　 羊娃的母亲真诚善良，温顺贤淑，不能使她的丈夫理解。她精神的压力，和世俗的压迫，无可奈何的精神状态，活灵活现，使人回肠荡气。
　　 羊娃咋死的，谁也不知道。在他丢失期间，警察“并没有得到任何有价值的线索”。
　　 当羊娃死在枯井的消息证实后，“警察又来了，大致查看了羊娃的尸体，认为傻羊娃就是失足而被冻死的”。
　　 羊娃生命的存在，是家庭负担。哥哥对象难找，家里不良因素都与他有关。他的存活，在世俗人眼中，没有任何作用，报警也不可值，他应该死去。
　　 证据、线索是法律的生命力，关键也是警方的心里定势问题。我重新回到小说中细品，通过羊娃父亲的种种行迹，不难看出羊娃的死去与其父亲有一定的关系。浓烈的封建气息，导致他刁蛮、阴险、愚腐达人性泯灭的程度。然而，浮浅、简单的认识事物，顺应世俗的立场，使人很难相信血肉关系之间不可能产生一场残烈的结局。令人质凝的是冰天雪地能掩盖事物发展的规律和事实的真相吗？
　　 羊娃怎么跑到南坡，又怎么跳进枯井！
　　 小说中道德的盲区，法律的误区，人性的沦丧，根性的鄙劣，世俗观念的浓厚，通过人物形象，表现得栩栩如生。
　　 文学的美学思想，应用在人类生活有限的时光中，废除灵与肉之间顽强的拼搏，提升灵性的责任感，完善人生的义务，珍视“人类”永恒的价值观。其实，文学秩序正是开发人类高级文明的生活秩序。
　　 “人权的哲学基础是自然法”（法国哲学家马里旦语）。《羊娃》形象的提出了人权问题和社会问题。人和事物的成因乱局与生活环境有直接的关系，智力和精神障碍是人类社会无法改变的现状。如果说羊娃生命无用的话，他的同类早该有个归宿。
　　 大凡文学作品的悲剧告诫人类，不希望悲剧再现。《羊娃》是一篇开拓人性，发人深省的作品。
　　 悲剧的美学作用，是一种文明的强教力。小说的故事使我心情不适，偏远苍凉移落于我的心域，荡起我感情波动。羊娃的生活环境，犹如枯竭的土地，需要人间的春风雨露，必需投入纯真的感情去关爱。一个优秀的民族，凭优秀的行为和品质才有强大的说服力，然后应该从不同的角度切除劣根性的滋生，肃清我欲我为的习俗，推进文化的主弦律。
　　 我们不可因为生活而活得漫不经心，不可随自己的意愿活得沾沾自喜，更不可因财富的拥有活得自命不凡。人类历史有可鉴的行迹，一个人英明体现和影响力，是接受文化的洗礼，是智慧提升了他们的卓越，文学是人文科学的重要体系，它永远作为文化的轴心时代。
　　 《老陈卖兰》能走多远，谁也没有肯定和否定。读罢小说我深切感到作品中主要人物“老陈”没有为钱而活着，他酷爱兰花做起兰花生意，偶逢有人找上门以不正当的手段，四千元的价格卖给他一株兰花，当时他逆来顺受，心里不乐，后经人介绍，一位台湾来客认出他的兰花是“野生红寒兰”，出价25万。他搞清楚台湾人出价真诚，经良心的反复过滤，仅收了5000元成交。
　　 这则故事今天让某些人听来难以相信，也不能接受这个事实。或许会说：哪有见钱不爱的生意人！人生再完美不顶一杯水喝。老陈也许有些智力受限，或者不够聪明的缘故，硬要品质分文不值论，而失去金钱荣耀万有论。
　　 老陈买兰时是吃亏认输，卖兰却想不到是珍品高价，此时此刻，兰品、人品、财富在他心里比重。世俗的辉煌荣耀，他全然放弃。财富万贵有尽时，兰品悠幽万古香。
　　 “别人坑我，我咋能再去坑人呢！”
　　 他切实要做到不能把关中人的脸丢到台湾。
　　 “都是爱兰之人，咋能让金钱污染了兰品呢！”
　　 老陈的哲学人生观跃然于眼前，形象丰满。
　　 当老陈买兰后自认“栽了”，妻子见她晚上难以入眠，便安慰道：“就当是舍财免灾！”。两月后，老陈又去花市卖兰，妻子说：“你把它带上，能卖多少就卖多少，省得放家里看见就不顺心……”。妻子发现老陈买兰后心情不快，一直安慰、宽怀，并且将那株兰“当成命经管了两天”。
　　 小说老陈与妻子之间对话，与妻子以往关系着墨不多，而妻子的贤淑、豁达、体贴丈夫的行为，形象鲜活。
　　 台湾人万没有想到老陈有如此的宏观思想，惊喜道出心语：“在这个金钱名利洗劫了人心的时代里，你竟然保持着一颗诚恳淡泊的心，实在难得啊……”，“今日终于明白什么是真正的君子如兰了……”。台湾人别时握着老陈手吐出肺腑之言：“都说兰生幽谷自高洁，我看你是君处闹市心淡泊啊……”。
　　 小说到此，已豁然突出人物形象的立体感，主题已鲜明，而作品还有话要说。
　　 两岸一脉，文化一源。老陈和台湾人通过兰花交易，增进了友谊，达成了一个文明的共识性、自觉性的高度体现。物质条件微不足道，这是小说画龙点睛之笔，实为锦上添花。
　　
　　 三、珍藏时光原风景
　　 安得一方净土就是文明的强度。时下，无论城乡物欲匆忙的脚步如风行火速，弃离乡土进城热已为一种荣耀，生活的攀比再只争朝夕，财富是衡量人生的唯一条件。农耕文化仅奄奄一息，某些区域只留下文明的失落，文化的残缺。此时，她心中存在着一个定理，没有泥土的香芳，就没有人类生命的根系。
　　 ……
　　 天边飘来一朵白云/它可是故乡的云/漂泊的游子啊！是否要成一颗熟透的麦穗/才懂得低头亲吻大地/身边吹来一阵风/它可是故乡的风/麦田的尽头啊/那是不是深植心田的故乡原风景……（《路过一片麦田》）。
　　 读了这首诗，便触起我心海浪花，瞬间故乡那一幕幕原始风景，如缕缕香芳勾起我记忆的沉醉，那些苦难艰涩已成为我人生永远的摇篮曲。
　　 铃兰《路过一片麦田》勾起她幽幽情思，浓浓乡愁。故乡田园树梢上乌雀呢喃，仿佛是唱不完的心曲。那鸡鸣狗叫常在耳边回荡着经典旋律，那山坡上碧草常青，那月落日出的每一天犹如一部童话，缠缠绵绵在记忆中，回味无穷。她将童真、少女的烂漫之情洒在故乡的土地上。现时过境迁，她童心犹初，返朴归真，人生重来，回到故乡的原风景里，那才是纯美、安逸的生活。铃兰总会牵住读者的心，情归根系，使那浓浓的乡愁犹如暗香浮动。
　　 作家的思想境界至关重要。在这首诗里铃兰没有限制她思想空间，留给读者是无限的深思。
　　 难诉的乡愁是纯净的愁。
　　 月光银白/星子闪烁/静坐渭水边/今夜风很大/水浪拍打顽石/似乎听到海的声音/（《月光下》）。
　　 看是写景，她却笔锋一转，表达了另一种感觉。
　　 灯火璀璨/夜色娇媚/城市就在对岸/今夜风很大/水浪拍打顽石/听得见海声却闻不到海味/她诗句到此，接着一个很好的转折，过渡自然。
　　 河水就是河水/就算它学会海的狂啸/却永远不会有海的味道。
　　 这是一个象征拟人柔和的哲理过渡句，寓体新颖别致，是作者思想的升华，而作者没有收笔，又是一个大弯度的转折，接着吟道：
　　 亦如对岸的城市/不管它怎么辉煌/也不能代替心中的乡村/
　　 城市的世象凡音已不可与她心中的乡村比美。她纯真不老情不移，幽幽乡愁出禅音。
　　 “此刻远方的乡村/一定是月光白、星光亮，不知双亲的梦中可有孩儿”
　　 乡愁，血缘是一种严肃的感情关系，这并列的关系相融能鉴别出人生的价值观。故乡犹如母亲，父母亲是你至真诚的恩人。
　　 诗用朴素的文字，完成了她朴素的心声，身在它乡异地生活，不忘故乡情，不忘父母亲。这是人生义务之外的责任，也是责任之外的义务。
　　 诗虽借月传情，而不仅是绵绵乡愁，可怜父母心。是难以吐出的忧郁，因浓烈的世俗牵绊，事与愿违，也许真情难以发挥，作为不能实现，使她愁深、愁真、愁远，从心源流淌出这首《月光下》的心曲。
　　 《家门口的阳光》、《秋天熟了》等诗篇是她从不同的角度传寄乡音乡情的力作。她的乡愁，愁野茫茫愁韵长，这份愁的强度提升了诗歌的艺术美和意境美。
　　 铃兰诗歌取材范围较广，《春的旋律》别是一境，她爱花不庞赏娇艳，《蟹爪兰》独放馨香，《桂花又开》实是她的情深谊长。读她的《丁香花开》如见一个人格的庄严。她写大自然的景物，挖掘本质，征事寓理，悟解人生，突出以人学为核心的时空观。
　　
　　 四、纯真化觉心，芳清著香魂
　　 她生活在城里，五光十色的市容，千姿百态的生活炫力，好像没有启动她的笔触。她常常在渭河边清净时看东去的流水，不息的循环，回顾人生的流程瞬间如云烟，老年是终止的定律，谁也没有荣耀的反复。曾拥有的富贵能延续子孙不可断代么？不可思议！有万代的香芳，没有万寿无疆。她回到故乡，拾不到远去的烂漫天真，再不能安享无忧无虑。不能听到鸟唱雀和的新曲，村头村尾童伴同欢已无踪影。雪花飘飘、细雨蒙蒙都留下儿时的情趣，味鲜韵长，谁能修复那至经典的时光呢！外婆那原汁原味的爱只有让记忆珍藏，父老乡亲树荫下的天南地北已是一味浓浓的怅然。人生谁能留下儿时的长乐……
　　 这客居的人生已将自己悄然转化为有了孩子的母亲，流鲜滴绿的年华未留一丝痕迹，残酷的全然已刻在心扉，睹物思情，日轮月转，这是一个强硬的面目全非。十年之久，二十年以后，我依然是一片空白的蓦然回首……
　　 铃兰在想什么？读完她的散文，才能认识她心灵的起点。
　　 《柴藤花开》满是“素气静雅”，却不引人注目，也不争妍比美，一个含蓄卓荦的生命产生美的效果，却少有深刻的目光探取其真迹,作品拟人象征喻在不求取事物真相，也就是不认识自己的荒唐幼稚，真知卓识才是真正的知音知心。
　　 “花开有人观，却难得知花人”。亦如“人生旅途好景多，高山流水知音难”。
　　 文末的转折自然，提出了一个现实问题和社会问题。浮躁、单调、轻微，导致某些人思想的混浊不清。
　　 走近她《远方的寂静》便发现她心界清虚。我们一切的拥有不能随心走到远方，唯有清香随时空飘流。落在一处没有尘嚣的世界。
　　 《冬阳》《一个人的河流》《雨寂》《丝绸与布衣》《雨后小景》《远方，始于足下，静于诗中》《山夜》等篇章是她灵性的天空，是她开垦的乌托帮，而非神游仙居的乌托帮。
　　 铃兰生在农家，亲人的苦难，自己艰苦的岁月历程，故乡的田园风光是她的人生历程中最深的记忆。后来她安居在古都咸阳，婚姻家庭的幸福，是她物质生活上一个崭新的时代。而她人生低调，站在永恒的人生起点上纵观现实，她认为如今身居高楼大厦，并非人生的致高点，而笔下流淌出“我”的洞察力，释放出自觉的文学正见。
　　 《岁月，带不走的记忆》是摄制给读者一幅淳美的画。
　　 “是母亲那双勤快的双手牵着我的小手，在一次一次走过那金色的麦田时，就已传递于我一种精神——农人的好日子是靠勤劳的双手劳作出来的”。