钓者，乐于渔？还是乐于鱼？
　　 姜太公钓鱼，一枝竹竿，一丝渔线，不缚鱼钩，不施鱼饵，静坐以待，愿者上钩。此境界是何等之高，他没有去刻意想着如何才能多获鱼，只是以清闲之姿，且等且待，相信该来的绝对跑不掉。
　　 唐宋八大家之一的唐代著名诗人柳宗元，他在绝句诗《江雪》中写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”沐雪垂钓的老者，一张蓑衣，一顶斗篷，一叶轻舟，放逐江中雪影，钓一份清幽，一份闲情，一份惬意，并不介意在此严寒的季节是否能钓得肥鱼大虾，仍泛舟江中，独自乐乐，享受其垂钓之雅趣。
　　 台湾知名散文作家陈之藩在《钓胜于鱼》中这样写道：“每天早晨我在湖边整理小艇，常有银发的老教授蹒跚的走来。早安！他老远的打招呼。今天还出去划船吗？我问。当然，天气真好啊，我太喜欢钓鱼，可惜这湖中的鱼太大。反正你是为钓，并非为鱼。对极了，对极了，我是为钓，不是为鱼。他一边说着，一边登上小船，带着他的钓具与几本书，马达照例不开，双桨轻轻划破水面，悠然远去。”毫无疑问，银发老教授只是享受垂钓的过程，而不在乎垂钓的结果，鱼多鱼少，钓到或没钓到，他只要享受到了垂钓这个过程，其它的都不重要了。
　　 在少年时期，我也曾做过三五次垂钓者。烈日炎炎的盛夏，一个人在地里挖些蚯蚓用瓶子装好，再带上自制的渔杆，奔向离家不远的大水库边，躲在树荫下，挂上蚯蚓鱼饵，尽力一甩，将鱼钩抛离离岸三五米的地方，然后屏住呼吸，两只眼死死地盯着水面上的白色泡沫浮漂，只要一有动静，就马上用力起钩，但多数时间也都是劳而不获，往往在鱼刚咬到鱼饵的时候就扯线收钩，把它们吓跑了。小半天下来，身边的桶里空空如也，毫无收获。可是我享受到了其中垂钓之乐趣，哪怕一尾虾鱼都没钓到，也能感觉到相当开心。
　　 钓者，在于鱼或者在于渔，其实都没有错。每个人的想法不同，要求不同，所以结果也不同。在于鱼者，许多人便选择去别人养殖的专业鱼塘去钓鱼，花点钱，少费力气多收获，乐在其中；在于渔者，喜欢选择去原始的水库、河流、瀑布潭等人少的地方去垂钓，反正他们只享受垂钓的过程，能不能钓上鱼，能钓多少鱼，则对在于渔者来说，根本不重要。
　　 如果把垂钓者放到文学里亦是同理。
　　 一部分作者如在于鱼者一样，追求付出就该有收获，沽名钓誉，只将自身利益和荣誉放在眼里，一旦没有得到想像中的利益和荣誉，没有得到自以为该有的收获，轻则拍胸跺脚，怨他人没有明眼，将自己质量上乘的佳作以埋没；重则撒泼抬威，或以委屈之状，或以威胁态势，让别人妥协，来达到自己的目的，维护自己的尊严和利益。
　　 一部分作者如在于渔者一样，清心寡欲，低头潜心写作，将文字作为一种精神寄托，一种爱好，不计较得失，不计较名誉，始终报以该是自己的就是自己的，不是自己的求也没用之平常心态，乐于创作，乐于交友，乐于自娱，也甚快哉。
　　 鱼或渔，二者没有绝对的答案，也没有绝对的对错，不过是个人的取舍不同而已。诚然，在我们这些自以为“清心寡欲”者的心里来说，我们更喜欢在于渔者，从打心眼里觉得在于渔者情怀更高尚，不沾铜臭，不觊俗欲，这才是一种理想的文学境界，一种文学大家该有的态度，可是，这仅仅只能算是我们的自以为是，并不能代表共性和普遍性。
　　 文有千种写法，人有万种活法，追求鱼者，也是一种自身的生活方式。他们对自己付出的心血索取回报，以文字换回别人的认可，抬升自身的价值，这也挺好的。在当下这个物欲横流的社会，一味的“清心寡欲”是绝对适应不了现在的生活的。
　　 不过，我们在付出后索取回报和获得别人的认同感时，如果能多些随心不是更能彰显大家风范吗？怕只怕有那么一部分人，两只眼里全都是名和利，一味苦苦索求，不惜威逼别人违反原则，践踏底线，去为了他一个人的利益牺牲掉大多数人的利益，最后还必须得让所有人为他叫好，为他索来的精彩喝彩。
　　 钓名钓利钓雅兴，不管你属于哪一类垂钓者，不忘初心，才方得始终！