记得以前看过这样的一个故事，故事的大致内容便是如果你想拥有婚姻时，请你首先带上你的爱人去这三个地方：医院、民政局、大马路上。
　　 我对于为什么要去这三个地方进行过深刻的思索，后来我的理解大概就是这样的：医院是最为可以清晰的洞察出人性的地方，无论你是怎样的一个阶层或者层次的人，在医院你的本性会展现的淋漓尽致，那是一个无法掩藏的本性的地方。既有人性最为淳朴善良的一面便也会有人性最为恶心的一面。而民政局，既是一个喜庆的地方，又是一个个悲剧产生的地方。喜便是百年修得同船渡，千年修得共枕眠。悲得便是你走你的阳关道，我过我的独木桥。自此形同陌路，分道扬镳。大马路，人生生死两茫茫，看着疾驰飞奔的车辆，和来来往往的人群，这便是人生的柴米油盐酱醋茶的平凡生活。这就是选择好的人生婚姻之道。
　　 后来结婚，便是生子。
　　 生孩子好像对于每一个家庭的意义都是各不相同，至于孩子到底可以带来什么，我没有多少深刻的理解，但是总是听我的父母说我是如何的让他们俩操心，可是在我的意识里我一点儿也不调皮。不过事实的真实还是要听当事人的真实感受。
　　 中国人传统的思维之中，养儿防老绝对是人生之首选。不孝有三，无后为大。只是我并不是特别的理解，在我的眼界中，有些父母的孩子还不如不生，可是作为父母就像作为子女一样，无法选择。于是过程中至关重要的便是对于孩子的家庭教育和社会教育。将最后的补救措施都没有行之有效的执行起来，那么结果的悲哀简直就是某种“罪有应得”和“自食其果”。
　　 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
　　 老以老及人之老，幼以幼及人之幼。
　　 古有晋朝的王祥的卧冰求鲤,他在早年的时候丧母,继母朱氏并不慈爱,不经经常在其父面前数说王祥的是非,还对其没有好的态度，因而王祥失去父亲之疼爱。后来有一次继母朱氏生病时想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。这只是《二十四孝》中的故事之一而已。
　　 看着我的题目以及前几段的内容很多人就想到我的想写的内容梗概，其实我只是想就此怀念与感念一下古人的孝道。想来古时候孝道文化真是博大精深，真是源远流长。可是后来的我们怎么好像越来越行知相偏呢？好像是一个特别值得思考。我想我思考的不是对于别人的行径为何如此做进行言语的批评，我想我思考的是别人的行为是如何惊醒我自己，给我带来怎样的修行与自我行径。让我不要在孝道上偏离了自己的本性，懂得适时感恩，懂得对于自己最为亲近的人时刻心怀善念。
　　 我们总是对于陌生人，上司，没有亲属血缘的人以最大、最有礼貌的态度相待，我们从来只会将自己使人倍感六月之寒的恶语相怼于我们最为亲近的人，只因为我们拿定了他们的不生气，拿定了他们的包容，拿定了他们对于我们的理所应当。甚至于我们会反思自己的言辞是否会给别人带来伤害，却从来不会思索我们对于亲人的言辞以及行径，当我们明明把最大的伤害带给了我们的亲人，我们却熟视无睹，满不在乎，无所畏惧。
　　 这些诸多感悟是我在医院里感受到的。它是那样的真实的在我的心灵上冲刷过去，我不知道、我没有见过·····好像都不是我接受不了的理由，因为那就是事实，就是发生在我眼里的真实事情。那一副副略显可鄙的嘴脸，我只想从我的长时记忆之中删去，我想记住那些善良的人，最起码对于自己的亲身父母保持善良的人的面孔。一个叔叔说：“你仅仅只是做给自己的孩子看而已”。后来对于他的行为我想往好处想：那便是他还没有成为父母，不懂得孝的意义。或许我只可以允许自己这样想一下下就好。因为我还是解释不通。我只是后来明白了生活中有些人宁肯自私的为自己留下金钱甚至会愿意去接受亲人的死亡。
　　 我开始害怕去回忆，因为一旦开始回忆，对于我亲眼见证的某些人我只是会更加的憎恶，我甚至不想为此留有半分的善良，因为内心有个声音告诉我：不值得。
　　 年老是一件很可怕的事情，只是我们每一个人都逃脱不了生老病死的固定常态。为何不懂的积德？我们并不需要从旁人或者陌生人面前去积累多少德行，我们仅仅是好生对待上至我们的至亲，下至我们的亲友，做好对于这些人的德行修为已然足以。
　　 如若你没有，你又有何资格祈求造物主对你的厚爱呢？