蔡媛曾是俺村的一位寡妇，而今已不再是寡妇，用她的话说已回到了夫妻相亲相爱的从前……
　　 传说古代有一女子，成亲不过两年，丈夫就患风寒死去。成了寡妇之后，婆家对她看管很严。一次家中长工不小心把水洒在她身上，两人说了几句话，就被婆婆说成是不守妇道，于是四处传扬关于她的风言风语，连下人都用异样眼光瞧她。后来她在深夜里跳井自杀了……这当然是封建的伦理道德，所压在头上的神权、夫权、族权，寡妇必须遵守封建礼教“从一而终”导致产生的。
　　 当今我亲眼目睹眼前的这位寡妇叫蔡媛，徐娘半老风韵犹存。民间由她引起的议题很多很多。
　　 一说，自古“寡妇门前是非多”。我是蔡媛邻居，知道她并非人们想象的那样。什么烈女不嫁二夫，有意回避人前身后，而怕招来闲言碎语，所谓的“是非”还不能分辩与抗争，只能饮恨过着煎熬般的艰难日子，在感情失落中过孤寂的生活。
　　 二说，一个失去丈夫的女人，如果她没有谋生能力，必然要依靠别的男人，这样的女人最容易被人占便宜。也总有这样那样的素养差的男人去寡妇门前探头探脑，看是否有机会揩油沾便宜。
　　 三说，如今现实中的寡妇已今非昔比，完全可以抬起头来走路，有权力寻得生活幸福和感情的归宿。即使礼教的余毒有时还作祟于人，但毕竟已成为阳光下的冰雪，渐渐地消融在人们公允的愿望之中……
　　 有人还联想起那一全句话语：“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”，正所谓“十年生死两茫茫”的人间惨剧，略去前句释义，以后句来说明寡妇门前容易招惹流言蜚语，容易引起人们对她们私生活的关注而闲言碎语颇多，即“是非多”。
　　 诚然，寡妇的特定身份，招至不同年代人的猜疑议论，当属正常，无可厚非。然而蔡媛却不属“寡妇门前是非多”的主儿，没有谁能猜“准”，换句话说就是都出乎于人们意料之外，又似不在情里之中，盖因她的一切举动却令人愕然。
　　 “你咋一意孤行，找这么个男人做依靠呢？”知情者一说。
　　 “他怎么啦？不也是大男人么？”蔡媛反诘。
　　 “像你这样的美人，找个比尔·盖茨的表弟也不成问题，何苦呢？”有知情者二说。
　　 “外人能理解我吗？”蔡媛仍是反诘。
　　 ……
　　 于是乎蔡媛的举动一反“寡妇门前是非多”的常规，因她只认一个理，走自己的“心路历程”，除此之外都不予理会，又不愿搭理看中她的些许男子的求婚，而成不了人们的热议话题，也觉无议论的兴致和意义。
　　 “你为什么选择了这位男子？”我问。
　　 蔡媛便不厌其烦，意味深长地说开：“我的前夫在一次车祸中失去双腿……无奈之下拜同样是残疾人的一位师傅，操起修理皮鞋的行当，人称‘皮匠王’。”
　　 “哦……”
　　 “我们从小青梅竹马两小无猜，婚后感情至深。自成了‘皮匠王’之后仍是然……”
　　 我不语只点头。
　　 “……所以，人家给介绍的或自上门的人，我会一一断然回绝。”
　　 这时，我明白了蔡媛作出最后的定夺，是基于与“皮匠王”的常人觉察不到的那份执著的深远而沉重的情感……
　　 蔡媛选择的再婚伴侣，是一位修补皮鞋的残疾人！
　　 “和他在一起就是与前夫在一起……”蔡媛说。
　　 蔡媛简朴无华的这句话，石破天惊，深深打动着我之心弦，仿佛发出悠长优美的弦歌飘向远方……