秋天来了，抬头没有看见南飞的大雁，有无数肥皂水吹起的彩泡在空中飘着，新鲜凉爽的空气迎面抚来，雾蒙蒙的天更使湘江添了份神秘感，站在岳麓山看不清南来北往的商船，隐约是一座座高楼矗立在对岸，山风阵阵，一片片红叶又在风中舞起，不觉有一些冷。
　　 枯藤老树盘根落叶，石径亭阁楼台宝寺；除过宝寺，基本都是名风景区会常见的特点。南方跟北方也会有一个较大的区别，就是从江浙沪到皖湘川贵多会显出山上竹林风的特点，而到北方的京蒙豫晋陕甘宁便是不常见的景致？总体来讲，个人以为南方人比北方人更重视文化一些，这体现在他们对族谱对历史名人的重视，历来对自身涵养情操的表达特点上，这也是由于近代史的变革发展多围绕南方地区展开，使得时代浪潮涌现出无数英雄儿女，这其中最为有代表性的便是湘军，从曾国藩到毛泽东再到胡耀邦到朱镕基总理，还有谈到十大元帅里的九位都是湖南人，从而可以印证湘军的实力非常强。岳麓山景区在1956年时移迁过来一些将军墓，比如当时民国的讨袁总司令蔡锷，与孙中山先生一起组成同盟会的黄兴等。写到这里，不由想起抗日战争时期的诗句：恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，又何惜此头。杀了夏明翰，还有后来人；任脚下响着沉重的铁链，任你把皮鞭举得高高；敌人用刺刀杀死了我们，还用手指着我们的骨头，说：看，这就是奴隶……
　　 我们很多自认为成熟和遇过许多小道消息的人，习惯把洗脑挂在嘴上，他们在一步步与不正之风较量的过程中渐渐腐化投降，刚开始是失望委屈气愤难过，接下来是背离信仰走向与正义文明的对立面，当从中谋得较多私利后，渐渐开始隐蔽灰暗手法以至于到无所不用其极阶段。当他们指责或打压刚从学校接受正规教育毕业的学生时，可谓把社会的手段发挥很到位，而毕业的学子大多没有多少实质积淀，他们摇摆不定在校园浑浑噩噩异想天开，其中很大一个原因就出在一切唯结果的冷性政策。老师除了给你讲解下课程内容，至于要塑造你们怎样的人格和锻炼怎样的品质，我相信他们自己都一知半解和不深刻，但我们又怎能过多强求一个生活基础有可能不稳定，处在一个戾气风行社会的老师？直到今天，我们依然是各种不深刻在体现，印度人说他替将来的中国人操心，因为我们全国平均几百万人才一个图书馆，而像比利时、以色列这样的小国到处都是书店和图书馆，这样的小国贡献出的诺贝尔奖是我们国家的十几二十倍，再看我们地铁机场车站各个地方的低头玩手机一族。我们的企业总是对外宣称人品第一能力第二，那究竟什么才是好人品？凭一两件小事细节什么的，还是凭你们并不深刻的智慧判断，还是凭冠冕堂皇的规矩，或者还是各种伪装获取的成绩？我认为企业对人品的考量基本没有耐性，他们大多只是会给自己不断贴金盈利，他们最后会谈到企业不是慈善团体，这很简单的一句话，可以试问那个企业会是慈善团体？究竟谁付出多谁付出少，他们最终只在乎结果。所以，我们的企业也不用抱怨，因为你们在人性上也并不深刻和厚重。
　　 这也是我走过将军墓时的思考，会有多少人为了许多人的明天倒下？又有几人用心瞻仰他们的英灵，佛说：不可说，不可说！
　　 麓山寺据称是晋初古寺，是佛教入湘的第一座古寺，但也确见古树参天，枝粗叶茂，仿佛这些古树也蕴涵着佛光道义般，令人不觉有敬畏感！但凡我去过的庙宇极少见到主贡观世音菩萨的大殿，这座寺庙看起来并不宏伟，想来烧香拜佛的人比起从前少了许多。在科技飞速发展的今天，人们对宗教的热情明显消减了许多，笔者本人对于佛教是心存敬畏之心的，因为佛说过许许多多至善至诚之语，他给我们提供了另一种认知世界观，尤其是慈悲为怀的理念尤其使人觉得温暖明亮，我认为佛教守住了中华文明的底线，使得众多绝望的弟子有了一个归宿，在历代历朝的发展中也有着举足轻重的地位。麓山寺的商业化并不浓，还有出家人给跪拜菩萨的香客讲解，这其实挺难能可贵的，不需要一排排转筒点缀，不需要里面展现多少威严，菩萨就是菩萨，让人觉得亲切。
　　
　　
　　 游岳麓山2
　　 文：稳健
　　 在麓山寺有一座面积不大的后园，它位于供奉观世音菩萨大殿的右侧，园内有些萧条，落叶随意散落，杂草有些突兀，这大概是季节的缘故。如果是夏季天热时，我想人们更愿意在里面的石桌旁坐坐小憩下。在这里看见一尊盘坐路边的出家童像，他微微低头着虔诚打坐，神情专注严肃，似要把一些如贪嗔痴般的烦心事化解，那般自若神态让人看上一眼是印象深刻的。想来在佛家弟子心中，我们深处的外在便是尘世，每个人内心便不难被染尘埃，这尘埃泛指世间种种经意与不经意间会有的不良之习与因果不分之行，所以佛教与基督教其实都有认定人性需要被救赎的一面。佛教侧重于心灵关怀与改造，而基督趋向于心灵成长教化和祷告，一个显温和一个显激进，一个更注重自然精进，一个更擅于灵魂归宿！
　　 从麓山寺下来，山里的台阶不由使人想起唐朝人杜牧的诗句“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这里的石径小路错综复杂，当然比起唐朝时的交通好了太多，如果石径小路难走，可以选择宽阔平坦的观光大道，只是像麓山寺爱晚亭以及岳麓书院和其它一些景点都掩映在参天大树中。我想杜牧也曾走过一些窄窄的小路，那时去山上的路想来也可过马车的，因为山里还有一些人家，升起的炊烟让他感觉悠闲，停车是因为爱这枫林的晚霞，君不见一片片深秋的红叶胜于二月的花朵。我在下山路上拍了张红叶树的照片，虽然北京的香山更高，我以为岳麓山的景致更集中，杜牧做为一个诗人审美的性情在这里得到了体现，不知他可会想到有位年轻人从北方来到南方寻一首诗的意境？是的，古今有时又何曾相似，那年李白仰天大笑出门去，那年有人默默离开故乡走向远方，不是爱喝酒，只是喝醉了就会暂时忘掉对未知的忧虑，我以为李白亦是如此！
　　 岳麓书院的名气应该是比岳麓山名气更大吧。做为中国四大书院（应天书院，嵩阳书院，白鹿洞书院，岳麓书院）之一，岳麓书院据称是至今保存最完好的书院。我相信这些书院都有过光辉历史，曾为当时的社会培养出博学多才之士，也相信中国早期的重要经典理论曾在此孕育，岳麓书院据称从晋朝开始，直到明朝朱熹在这里讲述理学达到巅峰，后有王阳明的心学理论和后世一些有代表性的文学及理论家的推动。面对这座典型的汉人书院，我可以猜想这里当年会有的神圣庄严，他们风云际会的时代潜心修道，试图通过对社会整体规律性的变迁做出总结，对人性的特点形成做出结构，这就是文学，文学及人学！
　　 科技改变了我们对世界的看法，以前的人类从没敢想过人能在天上飞。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情；朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山；”李白在南方出门可能对坐船情有独钟，坐的轻舟真快，想来那天天气不错心情也不错，顺流而下的小舟一日就到了江陵，坐动车和飞机是不敢想的，但他的确很满足。假如两百年之后的一个青年人问我喜欢自己开车从公路到北京，还是喜欢开着小车从空中到北京，我想两者都不错的，没必要觉得我落后，因为自己的幸福自己能做主！所以我会觉李白的时代有他们的悲欢离合，我们钦佩那些高风亮节的仁人志士！
　　 岳麓山景区的对面就是湘江，橘子洲头就坐立湘江，那一年毛泽东离开故乡去往广州时写下“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”岳麓山的秋天可以赏红叶，这里也有百舸争流的气势，伟人多是时代性的，那时的毛泽东由景即情“问苍茫大地，谁主沉浮？”想来这种深刻并不是一朝一夕能来？
　　 不仅自问新时代的我们呢？