故乡虽然还是故乡，但在快速发展的当下，故乡的许多过往痕迹已经注定了难以寻找，在某种程度上说，故乡只能到梦里去寻找了。作为渝人的冉云飞，通过《每个人的故乡都在沦陷》一书，揭示了近代文明与故乡巴蜀地间的冲撞，反映出的是中国的特殊历史境况。
　　 在中国历史上，巴蜀一向具有与众不同的特质，当过八年四川大学前身尊经书院校长的王闿运甚至说：“蜀亦外国也。”因为“巴蜀地区从来不是儒学中心，不像齐鲁大地那样受到他们虔诚的朝拜，不像北京那样作为清朝首都因政治，经济的优势受到瞩目，亦不像江南那样人文荟萃，颇得地利，出入随意且方便。”然而，这却正是一些人对巴蜀持有特殊兴趣的地方，也是古谚所谓“天下未乱蜀先乱，天下已定蜀未定”的原因。对此，作者认为：“世人谓成都人有七种罪：好吃，贪玩，喜热闹，怪脾气，嗜麻，俗气，闲散。在我这个久居成都的外地人看来，完全是一种不折不扣的表扬，因为这里透露出一种不可阻挡的，对自己生活的自主，而非他人的指使与安排。”所谓：“少不入蜀，老不出川”，那是为懂得个中真谛者而言的。而对于像我这样喜欢去巴蜀旅游的人来说，与其读各种各样介绍巴蜀的旅游书，深感不如读一读此书更有帮助。特别是对于和作者一样，不屑于听当下导游讲解的人来说，此书就更胜一筹了。
　　 作者以先秦典籍中对于“蠢殷”“顽民”的宋国人为喻，说：“四川人也没少受编排”，柳宗元有“蜀犬吠日”之说；“秦惠王拿假装能疴金子的石牛，敲开了蜀国的大门，蜀国自此灭亡，蜀王赚得了万年笑柄。”但是古往今来的记录，“却比较忽略他们自己的日常生活。”本书读来之所以有趣，就是“根据历代野史笔记，参以正史，辅以诗文，记录下巴蜀过往有趣好玩，悲痛辛酸的事，以便从那些不被正史注意的细节里，侦知先民们怎样过日子。”难能可贵的是，有不少珍贵内容，比如《民生公司职员六十年前的日记》等，都来自作者花了不少功夫，从旧书摊上淘来的第一手资料。其中记录抗战中民生航运公司的企业文化就很有意思，一个从事无线电报务的小职员，不仅有“每个人，不管穷与富，都同样地受合理的教育，任他们的脑筋自由发展，那么世界不知道要变成怎样的伟大的世界”的认识，还积极地去听公司邀请的杨森、郭沫若、矛盾、左舜生、马寅初等人的讲演，还听能海法师的讲经。而一本储安平主办的《观察》杂志“现在四千多元一本，真吓人！”他就是要买来，在宿舍停电时还要“点起蜡烛看一看它，才再睡觉。”1947年11月14日的日记说：“乍然在报纸上看到要‘停刊’了，很使我失望，给读者一大损失！不免若起我内心的抗议，出版不自由，言论不自由，还天天在高唱‘宪政’，我看快到了，寿命快终了！”
　　 对于美食与故乡关系的诠释，我觉得也是很到位的：“用花岗岩来形容脑袋，实在是对大脑的冤枉，这项殊荣应该坏给冥顽不化的胃。但胃也不是一无是处，无论走遍天涯海角，胃是母亲和故乡的最好纪念，只要你的胃不坏，你就永远和母亲、故乡在一起。母亲所做的故乡的饮食，从童年开始便给一个人的胃打了底，一辈子也无法忘记。”
　　 现代化的开发，是否以“丧失掉自己祖祖辈辈赖以立足的精神和物质的故乡”为代价？为什么会有“‘逼民致富无罪’的荒唐逻辑？”“主管旅游的政府官员几乎成了毁我山川的‘旅游疯子’”“难道不是在搞人人都可以看得见的所谓经济大跃进？”这些发人深思的扼腕和叹息，都流露出作者对时代之“不得已”的种种无力挣扎。
　　 本书分风物、故物、人物三个部分，叙述遵循的宗旨是：“无法阻止这一切人为的破坏和变迁，我只有参考地下古物，纸上文献，耆旧述忆，自我经历，来构建那过去或即将消失的故乡，聊以慰籍众多系像我一样的受伤者。”其不足之处是，虽然越读越有味，但开始部分有些泛泛而谈，有些用词如“郡望”之类也不甚准确。