大凡诗文结集，皆有引言，引言者，序也，叙也。清儿，威海女使，坦荡不羁，颇胜须眉，入俗而若莲，故行文清丽，诗者，其魂魄类人乎。得先识其雅者，愧而为师焉。
　　 古今诗法，莫不宗《诗经》之比兴，三百篇而后，魏晋诸人，多以清新之山水寄托；《十九首》长于叙事，情出天然，后世鲜有及者，至若有唐一代，太白之信手逸兴，今古最奇，莫可学也。杜少陵雅而工致，其间襟抱，全在家国之间，学养佐之，故后世纵有家国者，无其学养，具学养者无其襟抱，亦无其纷繁颠沛也。后世故亦莫能学之，纵学之，亦不过皮毛耳。唐诗之灼灼，何止李杜！昌黎右丞，元白诸家，灿若晨星，不可一一道也。
　　 宋人作诗，偏多理趣，故空灵不及唐人，亦诗之变也。元献欧阳、介甫坡老，具横绝当世，文采斐然，易安居士曰：“晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海”也。诚斋放翁诸人，亦别有机杼。不可一一道也。
　　 宋人诗，黄鲁直倡“点铁成金、夺胎换骨”之说，应者众，首成派系，实少陵笔法耳。千载至今，影响甚巨。诚斋独变江西诗派成规，性灵始出，工巧遗之至今，蔚然成风乎。宋人诗局促，自觉不逮唐人，故借唐余韵而为词并拓之，由是，双峰并峙，千古各仰。文之新，在变耳。后元曲兴，虽卓然，究竟体薄。
　　 明人诗词，王世贞等前后七子，倡“文必秦汉，诗必盛唐”，其志可取，纵一代文豪，终不能掩“台阁”流毒，台阁，滥于今，七子之罪矣？唯逸史氏卓尔不群，差可读。至于文衡山唐六如等辈作诗，风气耳。不可一一道也。
　　 清三百年间，诗词气若唐宋之中兴，自吴伟业以降，顾炎武、顾贞观、陈维崧、朱彝尊、洪升、孔尚任、王士祯、查慎行、纳兰容若、袁枚、黄景仁、龚自珍、黄遵宪、秋瑾、苏曼殊、乾隆、郑板桥、曹雪芹、陈廷焯、王国维诸家，俱各大观，分据唐之情宋之理，而词亦率尔不凡，尤以诗词论文独冠前代，不可法者，纳兰之屡屡袭用前人，渔洋（王士祯）之作法适履，亦流毒哉。不可一一道也。
　　 民国而下，有“广西才子”冯振心（教育家、诗人）作“绝句五十六法”，亦“渔洋十二法”之唾余，不足论。钱明锵(1935.6-2012.2.25)“绝句布局八法”删繁就简，宜于初学。耻抄袭者众。大家无成法，诗者亦文，虽纵横天地，不离文法也。集梧之法，唯“首尾贯通”耳。清儿亦初窥。
　　 民国而下，树人先生工甚，惜彼倡白话，只作遗珠。主席诗词可见者不过百首，以气概率性独冠而胜，非独位也，聂绀弩破格律而工“现代白话”，浑然天成，余子不及，今之倡导“白话旧体”者，实聂氏遗韵，聂氏之法，《诗经》已见，未足奇，胜在圆融耳。有荒芜讽喻诗百余，今人知之者寡，实未有及者。当代诸子，不可道，虽各有成就，未及前人，傲然成派者，藩篱之偶鲜，无盎然之态也。于是，当国学春笋之势蔓延，破茧欲出者，亦鲜矣。有“忆雪堂”熊氏东遨颇识今古而不虚，余以为独秀耳。他处自谓者众，一家未工，纷杂千家，亦不可一一道也。
　　 清儿志诗词两载，分山水人情为册页，多见清雅，不事呻吟，多寄托，可读。初学成就，可为志于复兴诸生范，有集付梓，余忝为师，聊作数言代为之序。
　　
　　 2017.12.2