本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道（十四）”，经文如是：所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。
　　
　　 一、经文大意
　　 之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济贫困孤独的人，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
　　
　　 二、传统的做人的美德教育
　　 前几句经文就是中华民族传统美德的核心。“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。”其实就是中华民族孝亲敬长、尊老爱幼、济贫助困的传统美德。所以中华民族的传统美德最基本的东西，这几句话就已经涵盖了。那么这样好的风气如何培养呢？如何形成呢？其实在《礼运大同篇》里，孔老夫子的理想，想建立一个大同世界，也是有同样的含义。“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
　　 我们教育工作者如何教育我们的孩子来传承这种美德，让我们学校和班级形成这样一个好的风气，孝亲敬长、尊老爱幼、济贫助困。该怎么做呢？按照经文，应该是上老老，上长长。也就是从上面做起，以上帅下。最高的领导人和领导班子以身作则、正己化人。具体到我们学校来讲，一个班级要形成孝亲敬长、尊老爱幼、济贫助困的这样好的风气，一个是要从班主任做起。班主任要从自己家庭做起，要自己从孝道、悌道做起。第二个是班干部，班干部也属于上，班干部要去带头孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、关心有困难的同学、帮助孤寡老人。如果班主任与班干部带头做了，那整个班风就好了。
　　 中国式的教育，它的本质就是先正己，再化人。面对今天的班级教育管理去反思，我们就会发现有三个层次。第一个层次，人治的管理，老师用权来管。靠的是教师个人的权威，我是班主任，所以一切得听我的。尤其是小学，孩子们年龄小，不敢不从。第二个层次，法制的管理，用制度来管理。班级把什么制度弄得很细，制度面前人人平等，制度面前人人遵守，任何人都不能逾越制度。而且把制度定得很细，几乎没有漏洞，这样强迫孩子们遵守，孩子们不能不从。有的老师还对违规的孩子采取了很多惩罚措施，甚至是罚款。第三个层次，文化的管理。这里既有情感的管理，也有智慧的管理。这里面有没有制度呢？也有。但是这些制度有两个特点，一是孩子们乐于接受的，是心甘情愿、高高兴兴认可的。不是被动地，是主动地去承受。这些规章制度已经转化为一种情感的认同，行为的习惯，那么这种方式，孩子们绝大部分都能自觉地遵守。第二个特点是大多数孩子不靠制度来约束，制度约束的是少数的学生。80-90%的学生都是没有这个制度，他们也能自觉遵守。这就是文化的管理也就中国式的管理，也就教育的管理。靠的是以上帅下，靠的是帅先垂范，是靠上层领导的一种带动、感化而形成的一种好的机制，它建立的基础是情感认同，特点是不约而同。这一种不是不敢不从，也不是不能不从，而是认可而从，是乐从，或者不忍不从。这就是中国式的管理，或者说教育式的管理。这也是我们追求的理想的班级管理的状态。
　　 《大学》里讲孝悌，是从上而兴起的一种风气进而推广到全面而形成风气。《孝经》里“广治德章”里讲，“子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。” 意思是孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。真正的意义就是把这个德推广到全面，由家到国到天下。
　　
　　 三、为人处事的最高修养即“絜矩之道”
　　 “絜矩之道”讲的是什么呢？有六个方面。“所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。”这其实就是我们传统文化里面讲的六和的内涵，其实也是《易经》里六爻的概念。这六个方面又可分为三个大的方面，即上下、前后、左右。这都是人修行的一些方法、原则。
　　 先说上下关系，我上面的领导做的一些事情令我厌恶，那我不能用同样的事情对待下级。那么下级做的事情令我厌恶，我不能用同样的事情对待上级。那么一深究，其实有很多的含义。你比如说我们做领导的、做班主任的，如果我们自己都厌恶的事情，如果推给下级去做，推给学生去做，这就是不符合絜矩之道。再比如现在学生课后作业量太多，小学生都写到很晚，因为每个学科由一个老师来担任，每个老师都觉得自己布置的作业量不多，而且都想多留一点，可是如果你想多留一点，他也想多留一点，那么到孩子那里作业就多了。而且没有一个人去平衡它、去协调。所以没有从孩子们的心去考虑。不然哪个班主任把孩子们的作业从头到尾做一遍，恐怕也做不到。所以如果自己都难办到的事情就不要轻易交给学生去做。但如果是必须要做的事情，是我们的责任，那怎么办呢？首先自己要转变观念，要责任第一，爱好第二。然后我们要重新认识这年事情，我不愿意做，原因在哪里？然后做这些事情有什么意义？如何是我们的责任，要转变心态，要明理。要自己高高兴兴地去做。而且把这种明理带到学校，让孩子们也高高兴兴去做。再说对上级，有时候是我们自己不愿意去做的事情，或者是我们做不了的事情，我们找理由推给领导，这其实也是不符合絜矩之道的，自己要敢于担当。
　　 《孝经》里说：诸上不骄，为下不乱。诸上而骄，就令下属感到厌恶。为下而乱，则会上级感到厌恶。《孝经》里“事君章第十一四”中有“子曰:“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”上级做的这件事是好的，我就大力地去推动它、去扩展它，落实它。如果要做的这件事情是恶的，怎么办呢？自己要匡救其恶，尽量减少损失，为领导铺德。
　　 再说左右关系，就是指同学关系。就我右边基本个人令我厌恶，那我就不能以同样的事情去对待左边的人。而我们往往把自己不愿意做的事情推给同事去做。让人勉为其难。比如说班上有一个非常难教的学生，要求转班。可是如果你这里不适合，谁能适合呢？这么一个毛病很多的孩子，你不教他，别让我能好好教他吗？这也是”所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。”还有我们处理班级事物的时候，班级里面的同学分成了两大派别，或者是两个同学之间，或者是两派之间都有不同意见，班主任不能把甲方厌恶的事情强压给乙方。或者把乙方厌恶的事情强压给甲方。这就是平衡同学们组与组之间，同学与同学之间的关系的协调。那么最好的办法就是《弟子规》反求诸已。不是由老师赞成甲方或者赞成乙方，这都不是高明的方法。最高明的方法是统一思想，统一认识，反求诸己。
　　 那么前后呢？一般是讲一些事情、一些事物的关系。比如某些事情是我厌恶的，今天我再次遇到了，还是厌恶，不愿意去做。其实好多事情可能是变化的，那个时候不应该做，今天不一定不应该做。或是过去遇到的人令人厌恶，今天他可能改过自新了。但是你还是用一种老的观点为去看待它，这都是不对的。总而言之，就是以度己之心度人，推己及人，从对方着想，不以自己的好恶为标准。这是处理人事关系最高的修养。
　　
　　 四、心得体会
　　 本节课讲为人的最高修养是絜矩之道。其实大道至简，这里所谓“絜矩之道”说的就是以身作则，推己及人，己所不欲， 勿施于人，懂得心心念念为对方着想，懂得换位思考。这个标准看起来很容易懂，但要真正做到却很不易。要是真正做到了，那上下、前后、左右的关系都会处理得非常好，那可真是左右逢源啊。
　　 而现实生活中，我们很多人都会有一种习性，凡遇到问题，总是第一时间向外求，总是想他怎么可以这样？领导怎么能这样？下属怎么会这样？同事怎么会这样？然后就百思不得其解，越想越觉得委曲，越想越觉得气愤。其实别人不好，跟自己有什么关系？他只是给我们提个醒，他的所做所为是我所厌恶的，我自己千万不能以同样的方式去对待他人就够了。如果还要以牙还牙，以眼还眼，那就完全违背了絜矩之道。另外，如果细细去想，别人说的可能真有几分道理，我们对自己的言行要学会自我关照，如果对方说的是实事，只不过语气生硬了一点，那我们就要感谢这样的勇士，一般人肯定不会自讨没趣，而这个直面说出你的问题的人可能就是最关心你的人。懂得了这一点，我们还哪有气可生呢？不生气，我们就赢了第一步。俗话说学问深时意气平。越是容易生气，就越是没有智慧，气头上说出的话，做出的事几乎没有正确的。与其过后再去后悔，不如在事发之初就在内心里警醒自己：行有不得，反求诸己。己所不欲，勿施于人。我有神奇的法宝：絜矩之道，谁都奈何我不得。就像念咒一样地不停地念，几分钟那种怨恨就过去了。再回过头来，你会惊奇地发现自己做到了，并且幸亏做到了，否则那一言既出，驷马难追，给人的伤害可以永远无法弥补。这种情况我遇到过很多次，而且屡试不爽。只要内心里能够真正提起正念，外界无论是什么样子，我们都能从容面对，这种方法是极其适用的。
　　 絜矩之道同时也有可能被人误解为多方讨好、八面玲珑，老奸巨猾。其实完全不是，因为我们强调的是道，不是靠要歪门邪道来搞好关系，而是走正道。那样靠歪门邪道建立起来的人脉关系本来就是靠不住的。人家愿意与你交往，愿意与你共事，愿意听从你的指挥，是因为他们敬重你，而不是看重你手中的权力与金钱，是因为你上老老，上长长，上恤孤。通过这种美德而获得别人的认可，这才能永恒的。否则当你手中一旦没有权力与金钱，所有的人脉立即崩溃，这在官场上实在看得很多。故“以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;惟以心相交,方成其久远。”
　　 真正掌握了絜矩之道，对自己的身心健康是具有很大意义的。传统文化的高明之处就是不但让我们明理，而且让我们受益。不是说我遵循传统文化的要义去做事，就一定是牺牲自己的利益去成就别人，相反，我们成就别人的同时又振救了自己，它是一个双方互利互惠的道道。真正明白了，就不会去斤斤计较，为了一点小事而和别人闹不愉快了。所以絜矩之道说穿了又是对我们自己的保护。对外是用它可以开拓自己的宏图，对内用它可以调整自己的身心，何乐而不为呢？