一、那些小感动
　　
　　 苏轼因“乌台诗案”被贬到了黄州，皇上给了个不咸不淡的“团练副使”的差事，拿的俸禄连贴补家用都不够，他只好去东坡开荒种地以求一家人能够吃饱穿暖。恰在他置地的时候得了病，只好四处求医去治病。治病过程结识了一个耳聋的大夫，并成为了好朋友。两人结伴去沙湖观风景，看到有条小河居然从东往西流，苏轼心里便有了一些小感动。他及时捕捉到了这种小感动，并将感动诉之于文字，完成了一首诗：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这首诗，并没有能够把他的感动完全地表达出来，他后来又写了一篇《游沙湖》的诗文，而且成为了千古名篇。
　　 日常生活中，像苏轼这样的小感动，我们每一个人都会有的，而且会时常发生。但是，这些小感动，在我们很多人的身上发生时，感动仅是感动，感动仅存于心中而已。时间稍微长一点，那种“感动”渐渐模糊不清了，无法再清晰地回忆起来了。时间再长一些，自己可能都不知道自己还曾经为它感动过。
　　 这就是苏轼之所以成为文学家，我们之所以成为普通人的原因之所在。
　　 其实，我们每个人都有可能成为苏轼一类的人。我想，苏轼也不是天生的就可以成为苏轼的，假如苏轼也像我们一样，感动仅是感动，感动仅存于心，他也就会成为了“我们”。假如，我们也能够像苏轼那样，不让每一个“感动”轻易地从我们的眼前划过，把每一个感动都像苏轼那样形之于文字，长此以往，我们也可以成为“苏轼”的。
　　 也许有人会说，我们成不了苏轼，我们没有苏轼那样的才华。我以为，这样的话未必对。不要怀疑，苏轼的文字也不是字字珠玑、篇篇金玉，我们看到的都是其精华，精华之下一定还有大量的苏轼不愿意拿来示人的东西。我们一开始记录下来的“小感动”，未必能够让人称道，但是只要坚持不懈地记录下去，其中总会有一些文字可以拿来示人的。
　　 不管你是否赞同，反正我是这样认为的。
　　
　　 二、困在“饭局”中的中国男人
　　
　　 看到网上有篇文章《被饭局毁掉的中国男人》，文章说，中国男人都难以摆脱“饭局”，而饭局恰恰是消磨中国男人意志、精神和身体的罪魁祸首。很多男人都毁在了这样的一个个“饭局”上，作者举出了很多成功男人英年早逝的例子，他把这种早逝现象归结到了“饭局”上，并分析了其中的因果关系，说得是有道理的。
　　 中国男人很难摆脱“局”的困扰，不去“饭局”，你得去“茶局”、“牌局”等等各种各样的“局”，而在这些“局”中，“饭局”是最主要的，也是存在最为广泛的，而恰恰“饭局”是对人的身体杀伤力最大的，很多中老年的常见病大多都来自“饭局”，都是“饭局”惹的祸。
　　 中国男人几乎人人都要将自己置于某种“局”中，一有闲空就要奔“局”而去，除非你不是一个真正男人——这是中国男人的宿命：做一个真正的中国男人就必须奔“局”而去。
　　 “局”的的深深的危害，几乎没有人不知道，但是中国男人依然是情不自禁地前赴后继去奔“饭局”，明知“局”有虎，还偏向“局”中行，这是为什么呢？
　　 人是群体动物，他有联系伙伴的心理需求，把自己置于某一群体中，他方心安，特别是男人。寻找伙伴，寻找群体，就需要沟通和交流，而沟通和交流就需要有平台。各民族在其发展历程中，都形成了自己民族的沟通交流的方式，然后形成自己独特的沟通和交流的“平台样板”。而我们的老祖宗给我们留下的沟通交流平台样板就是“饭局”，一代又一代地流传下来，形成了一种个人无法逆转的社会群体“行为习惯”方式，让社会的哪一个个体都不得不向它妥协、投降。这是中国男人生死在“饭局”的深层次原因之所在。
　　 有个别中国男人，能够坚守本心，不愿意向大众习俗妥协投降，就是不往“饭局”里钻，特立独行。然而，这样的人常常被看成一种另类，非正常人，常常要被排斥在圈子之外的。被排斥之后，他就会有很强的心理上的不安全感，能够继续坚持不投降者，需要有一个强大的内心世界。拥有这种强大的内心世界的人太少了，那么中国男人不奔“饭局”的人，便凤毛麟角了。
　　 虽然知道是“局”，但你也不能不往里跳，虽然知道“局”中有毒药，但是你也不能不饮鸩止渴，这就是中国男人在“局”上的困顿与狼狈。这不是中国男人个人的错！
　　
　　 三、“美的”与“好的”
　　
　　 又下雪了，应该说，这场雪下到地上后比上一次更漂亮、更均匀、更厚实，制造的景也更美。然而，网上再很少看到有网友晒拍摄的“雪景”了，也很少看到网友晒为雪而写的“美文”了。这固然与“审美疲劳”有关，但更多的原因则不在这里。
　　 看到这场雪的时候，甚至在听到这场雪的预报的时候，人们心里即时产生的更多的则是“忧虑”。忧虑这场雪给人们生活带来的困难，忧虑这场雪给人们的生活带来的灾害。雪太大了，下的时间太长了，人们的出行成了问题，很多树木被压断，农业的很多大棚被压坏，很多农作物被冻死……这场雪的“美”变成了一场灾难，人们再也没有太多的心思去欣赏它的“美”了。
　　 是的，“美的”不一定是“好的”，这是自然界的一种普遍现象。
　　 在动植物界中，如果你碰到了一个让你赏心悦目的家伙，你可千万要小心，它的身上可能含有剧毒。既然它敢招摇地吸引你，那么它就不怕你。比如罂粟，它的花可以说是美丽至极，但它的汁液却是毒品。
　　 怕你的，身上没有置你于死地的，大多是不敢长有艳丽的外表的，它们常常采用的是低调的隐身术，把自己隐藏在周围的环境中，让你不易发现它。变色龙就是一个典型的例子。
　　 美的，是一种感性认知。它让你的眼睛产生愉悦感，它让你的耳朵产生愉悦感，它让你的舌头产生愉悦感，它让你的鼻孔产生愉悦感。这种愉悦感，是一种直观感受，它不论对象的实质。
　　 好的，是一种理性认知。它是劈开外表深入到对象的内部看实质，而后得出的一种结论。评判标准则是是否“利我”，“利我”则是“好的”，“害我”则是坏的。当然还有“不好不坏的”，人对这类对象常常是不管不顾的。
　　 雪，有时候是“美的”也是“好的”。比如土地干渴了好长时间了，忽然来了一场雪，不大也不小，此时它既“美”且“好”。当雪下得太大，成为一种灾荒，那么此时，它“美”但不“好”了。
　　 今年的这两场雪，下得有点大，只能称之为“美而不好的”雪了。