一大清早，就被导游喊起来，赶往三清山。导游眉清目秀，略带江西口音，是个三十岁出头的小伙子，姓胡，自称胡导。为了接待我们这个“文人”团，胡导从江西专程奔到我们的江南小城，接我们同游。
　　 前一天，他带我们到安徽屯溪，乘船游了新安江上的“十里画屏”。晚秋的新安江，夹江两岸，秀峰葱茏，层林尽染。碧水漫流，倒映着天光云影。岸边上的香樟、水杉、垂杨都在圈圈涟漪中晃动，水清见底，有大大小小的鱼儿游动，还有几位带着小红帽的老者，在秋水中自在地游泳。
　　 山水如画，谋杀了我们不少的手机流量，大大小小的相机，也都拍得噼里啪啦的。胡导口吐莲花，让我们对接下来的行程，充满期待。
　　 胡导说，三清山是道教中全真教的祖山。它具有泰山的奇伟、黄山的秀丽、华山的险峻、恒山的清幽和衡山的烟云，五岳风光尽显其中。自古享有“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”的美誉。经胡导这么一忽悠，团里的男男女女，动作那个麻溜就不用说了，从宾馆到三清山脚下，一里多路，刮风似的就到了。
　　 到了山门口，胡导去买门票，让我们等他。半个小时过了，胡导还不见踪影，又过了半个钟点，胡导来了。天上满是云霞，他却是一脸雾霾：缆车站的人说，山上风大危险，缆车停开。我们原本就等得不耐烦，听他这么一说，立马炸了锅，有人就嚷嚷，胡导，你可真是胡导啊，咋就这么不靠谱呢？胡导耸耸他好看的眉毛回答：唉，我又不是老天爷他爹，咋就知道他今天要刮大风？要不我带大家从后山坐缆车吧。立马，就有人说不行有人说可。正吵吵着呢，一位美女站出来说：哎呦喂，啥个大不了的事体，他胡导，倷伲就乱游呗。大家“轰”地一声都乐了，也不吵了，跟着胡导上车奔后山而去。
　　 去往三清山后山的路，是一条峡谷，两面山崖，刀削一般，各种奇石，嶙峋耸立。有许多的松柏，生在石头缝里，就那么一坯土，也长得枝繁叶茂。让人感叹大自然鬼斧神工之余，不得不惊叹生命的倔强。车行半路，天上忽然落下毛毛细雨。待到被缆车带到山上，雨停了，满山皆雾。
　　 我们沿着蟒蛇一样弯弯曲曲的山路拾阶而上，满山的雾气簇拥在身边。眼前是雾，身后是雾，人影晃动，树影模糊，仿佛走进光怪陆离的梦中。这遍野的雾气，浓重的如同江南人家的糯米粥，深广的好似牛乳汇集的大海。我回头望一眼脚下的台阶，那影影绰绰向上走着的游人，只露出一个黑色的头，仿佛是晨昏间湿地上落下的沙鸥。
　　 或许是雾气浓重，天湿路滑，目无所见，一行人在这道家圣山上，小心翼翼地向上爬，一路无声。老子是道家祖师，他说：“视之而弗见，名之曰夷。听之而弗闻，名之曰希。搏之而弗得，名之曰微。三者不可至诘，故混而为一。”哈哈，看不见，是无色；听不见，叫无声，摸不着，称无形。这三者不能穷其根本，所以同归于道。这三清山好生神奇，一言不发，只用一道雾气，就给我们上了一课。
　　 大约向上攀爬了一刻钟，我们来到日上山庄。有人对导游说：胡导，我知道这里为啥叫做三清山了。就是因为眼前看不清，远处望不清，回家说不清，此谓三清。大家听了，放声大笑。胡导没笑，一本正经地说：那不是。三清山有玉京、玉虚、和玉华三座险峻挺拔的高峰，犹如道教所供奉的玉清、上清和太清三位尊神，所以叫做三清山。三清山，最大的特色，就是一分清明，二分云雾。没听人说吗？肉眼看花的是实干家，拿放大镜看花的是科学家，雾里看花的是哲学家。今天上山就见雾，你们都是哲学家。胡导的机智，赢来一阵掌声。
　　 道教中的三清，指的是玉清原始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊。他们是道教所崇奉的最高神。地位在普通老百姓尊奉的玉皇大帝之上。北宋时，宋真宗为了强化皇权神授，说他祖上赵元朗乃是道教尊神之一，假借玉皇大帝的名义上演了一场“天书”下降的闹剧。为了尊祖也顺带着尊玉皇，上尊号为“太上开天执福御历合真体道玉皇大天帝”，道教中尊崇玉皇大帝从此开始。说来惭愧，自小我就没听说过道教三尊，倒是从《西游记》连环画小人书里，知道了玉皇大帝。
　　 据说三清中，元始天尊居于轻微天玉清境，灵宝天尊居于禹余天上清境，道德天尊居于大赤天太清境。原始天尊的原型据说是开天辟地的盘古。灵宝天尊相传是“二晨之精气”化成的。而道德天尊据说是由“冥寂玄通元”化生的。他无数次下降人世为师，每次都口吐一部经文，教化芸芸众生。道教中人说，道德天尊，就是写了《道德经》的老子，道教尊老子为道教鼻祖。
　　 关于老子的来历，晋代神仙学说的集大成者葛洪在《神仙传》中说，老子的母亲感大流星而有孕，怀胎了七十二年才分娩，用剖腹产的办法，剖开左腋，生下一个男孩。这个婴儿生下来就满头白发，母亲因此取名“老子”。老子的母亲在李树下生下他，他落地就会说话，指树为姓，因此姓李。葛洪读过儒家经典，做过政府官员，说话还算老实。到了元代的《历世真仙体道通鉴后集》，老子的出生，那就隆重也生动得多了：圣母因攀李枝忽从左腋降生。万鹤翔空，九龙荐水。“降生之时，即行九步，步生莲花，左手指天，右手指地，曰：天上地下惟道独尊，我当开扬无上道法，普度一切动植众生，云云”。这个排场，直逼佛家的释迦牟尼。此为神仙家言。
　　 而在司马迁的《史记》中，老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李名耳，字伯阳，曾经在东周图书馆当个图书管理员。与他同时代的孔子曾经到东周向他请教过“礼”的问题，孔子回来后，他的弟子问孔子：老子这人如何“孔子惊叹为，不能知其乘风而上天的龙。”老子长期在东周图书馆工作，后来出函谷关西去不知所终。出关前，给后人留下一部哲学著作《老子》，又称《道德经》。按照司马迁的说法，老子是中国古代的大哲学家。但他是人，不是神。
　　 到了唐代，因为皇帝姓李，于是唐太宗明确“眹之本系，出于柱史。”尊老子李耳为皇家祖先。道教成了皇家的“本朝家教”，地位名列儒释道三教之首。太宗的儿子唐高宗，追封老子为“太上玄元皇帝”。因此，在唐朝之前，老子姓李确凿无疑。不过到了宋朝，这事变得有些滑稽，因为宋朝皇帝姓赵，不能让李耳为祖先，便在宋真宗时另造了个道教之祖，叫做赵玄郎。并把这位赵玄郎，说成是老赵家的祖宗。为了避他的名讳，宋真宗把老子的“太上玄元皇帝”改成了“太上老君混元上德皇帝”。老子于是改姓了赵。宋亡后，老子重新姓回李，赵玄郎，也因避老子“太上玄元皇帝”的名讳，改叫赵元郎。
　　 道教是宗教中神仙谱系最乱的，皇家说不清，道家自己也说不清。我们姑妄信之。
　　 在日上山庄，我们吃过午饭，休息片刻，准备继续攀爬，去往西海岸。此时，天光忽然放亮了，一阵迅疾的风吹过，仿佛将漫天雾气吹开一个大洞。我们站在山庄门前向远方瞭望，太阳在浓雾中露出隐隐约约的半个惨白的脸，一簇光亮，照亮了山顶上的树木，翠绿的山林在雾海中浮动，像是大海中动荡不定的帆，许许多多的山峰，在乳白的云雾中，若隐若现，像是仙山琼岛，美不胜收。
　　 我们兴奋起来，呼朋唤友，“快来看呀，好美。”可不等后边的人走出山庄，又一阵风吹来，太阳不见了，眼前又恢复了原样。好像是站在窗前看风景，忽然被谁拉上了窗帘。
　　 我们在浓雾中向西海岸前进。所谓西海岸，当然不是真的海岸，三清山所在的江西，地处中国大陆腹地，不可能有大海。西海岸只是一种浪漫形象的说法，指的是一段平均海拔1600米，全长四公里的高山悬空栈道。胡导说，根据地质考察，在过去的历史年代里，三清山周边还真的是一片汪洋大海，西海岸还真的就是当年的海岸线。不过现在，我们看到的只能是雾海云涛了。
　　 胡导说，要是在晴天，西海岸是三清山最为险峻秀美的所在。人在悬空的绝壁悬崖上行走，心惊、兴奋、刺激。放眼望去，远方的连绵山岭，像是凝固的波峰浪谷。飘动的岚烟云霞，像是云涛涌动。夏日，幽深莫测长满植被的峡谷，像是碧波荡漾的翠绿的海。春天，漫山遍野的花儿开了，你的眼前是一片灿烂妩媚的花海。高空栈道、远山云海、深渊峡谷、古树名木，被称为三清山四绝。站在悬空的玻璃栈道上，向大峡谷俯瞰，保证你一辈子都忘不掉这惊魂一刻。
　　 胡导自顾自地口若悬河，我们却没有一个人理他。眼前什么奇观都没有，只有无边无际的大雾，如影随形地跟着。或许是离开了建筑物，走在这重重大雾中，眼前身后，全是深灰的颜色。没有什么惊险奇观，没有什么养眼美色，沿着栈道往前走，除了你自己的身体，全是雾气。你想有个影子跟着都是奢侈。在浓重的雾气里，什么也看不见，咫尺之间，同伴们只闻其声，不见其影。这雾气就像是一条癞皮狗，你走，它也跟着走。一路无声，人人寂寞。
　　 在这漫长的栈道上，时间、空间仿佛都凝固了，每个人都默默地走着。那种无助、孤独感渐从心生。
　　 道家说，寂寞也是一种修炼。一个人要想成功，就必须耐得住寂寞。人的气度、学问、能力、智慧，唯有在寂寞和孤独中，才能得到修炼、增长。寂寞是成功的另一种境界。
　　 人的生命是有限的，每个人都想在有限的生命中活得精彩。在现实生活中，有多少人能耐得住寂寞。我们总想在繁华锦绣中，奔向热闹处，借以麻痹失意、伤感、无为与消极。滚滚红尘中，有多少人能够抵得住锦衣玉食、霓虹闪烁、夜夜笙歌的诱惑，去固守一方清净，独享一份寂寞。更多的人会在逝水流年里，步履匆匆地奔向人声鼎沸的名利场。
　　 能够耐得住寂寞，能够享受寂寞的人，才有可能穿越重重雾气、终见阳光，达到一种新的高度，一种新的境界。
　　 大雾中的西海岸之旅，虽然什么也没看见，却也让我们在寂寞中，走在悬崖峭壁的栈道上，全无惊心刺激，行走其间如履平地，逍遥自在，这或许也是一种修炼吧。按照道家的说法，有失必有得。
　　 在西海岸的栈道上行走，要经过几处大风口。站在风口前，你能听到呼啸尖厉的风声，看到雾气打着旋儿急速地涌动。那风形成高速气流，把峡谷里的枯枝败叶、纸屑、塑料袋……从山下卷起，旋转着抛向高空。人从风口过，被吹得东倒西歪，举步难行，要抓紧了护栏缓缓往前走。随风吹上来的尘埃沙粒，让人睁不开眼，打得脸颊生疼。
　　 在迷雾中，只有在风口处，才有一丝光亮，让你看着一股股云雾，贴着山崖，向上涌动。它们翻滚着、跳荡着，像是舞者急速地旋转，疯狂而优雅。这样的美景，或许你只有在三清山浓雾弥漫的风口上才能见到，不枉此行。
　　 胡导其实是个挺负责的导游，虽然一路上雾气或浓或淡，景物或影影绰绰，或全然不见，他还是告诉我们，这儿是神童负松、山盟海誓、观音送子、哪儿是仙桥墩、妈祖导航、猴王观宝、母子松、葫芦湾等等。我们也就在他的讲述中，想象着这些可即不可望的美丽景观。我想，在这趟近乎瞎人摸象的旅行中，每个人都会成倍地增强了想象力。
　　 绕过西海岸，就是三清宫了。三清宫东边的龙首崖像是长龙凸起的脊背，西边的虎头岩如同巨虎蹲伏。三清宫，左青龙，右白虎。面对紫烟石，背靠万松林，则对应了道家的朱雀、玄武之象。这样的选址布局，体现了道家道生一、一生二、二生三、三生万物的思想，也表达出“道法自然”、“天人合一”的追求。
　　 三清宫因前殿供奉玉清、上清、太清三位天尊而得名。据说在三清山1600年的道教文化史上，至今还存有观、殿、府、坊、泉、池、桥、墓、台、塔等230多处古建筑及文物，考虑到时间，特别是雾气浓重，我们没有在这个被称为道教古建筑群的“露天博物馆”的景区停留很多时间，只是在三清宫里外转转，拍照留念。
　　 胡导说，三清山的道教建筑，与别处不同，其雷神殿、天一水池、龙虎殿、王祐墓、詹碧云墓、演教殿、飞仙石八大建筑，都围绕着中间的丹井和丹炉，按照八卦的方位一一对应，构成一个严密的建筑体系。道教认为人体小宇宙要对应大自然的大宇宙，这样才能协调修炼“精气神”。可惜，在这样一个大雾天里，我们无法登高一望这组建筑群的神秘排列。
　　 三清山的开山鼻祖是东晋时的葛洪。他是东晋丹阳郡人，说起来还是江苏句容老乡，自号抱朴子，世称小仙翁。他曾做过东晋的“伏波将军”、受封为关内侯。
　　 不知哪一天，葛洪大开脑洞，放下荣华富贵，放下大官不做了，要退隐深山隐居炼丹。细读历史你会发现，中国历史上的魏晋时代，政治异常黑暗，而那时的知识分子又特别的有风骨，“竹林七贤”与“不为五斗米折腰”的陶渊明就是其中典型。很多有学识的官员，不愿与当局同流合污，他们纷纷辞官归隐山林，炼丹修道。葛洪也许就是这样离开朝堂，到三清山修道炼丹的吧。
　　 传说有一天夜里，葛洪走出炼丹的茅屋，独自一人来到岭上观赏月色。此时，有一阵丝竹之音，从远方隐隐传来，妙如天籁。葛洪正在凝听，忽然眼前有三朵五彩祥云，从天空徐徐落在三峰之上。那三座山峰仿佛有了感应，各自生起一道祥云瑞气，把群山照耀得如同白昼。见此情景，葛洪被惊得目瞪口呆。他忽然想起师傅说的话，大凡山有祥云，必有仙人降临。今日所见，正是机缘。于是，他不顾天黑路险，直奔峰顶。