于寒香拂鼻的雪国中，一个身披凫靥裘的女儿，一个抱着红梅的丫鬟，一主一仆亭立，翘首，遥等。
　　 贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像贾母屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”
　　 贾母只眼论美——白雪，红梅，一对可人儿，胜却仇十洲《双艳图》！
　　 次日，贾母又亲嘱惜春：“不管冷暖，你只画去……第一要紧把昨日琴儿和丫头梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。”
　　 雪景之美，宝琴之艳，美则誉矣。何以千叮万嘱，一笔不误，泼墨留迹，沁芳千古？
　　 在红学家视域中，却不乏宏富之论。比如，红梅指代朱明，宝琴隐射郑成功，“抱”犹“保”也……
　　 一个“白雪红梅”的琉璃世界，喜溺红楼、情痴如我辈，也免不了有翻卷的问号、叹号蝶飞。
　　 那么，且抛却红学“考证”，无视俗物，排空浊气，返回初心，回归审美。
　　 于距离的审美中，本着一颗琉璃心，瞻顾，勘探，缕析个中因缘。
　　 最是繁华过处，洗尽铅华，方显初心。
　　 诚哉，老祖宗！您爱雪，爱可人儿，爱青春的美好，爱心中之倩影。您以蕙质的审美眼光，打量自然季候，打量红楼众钗。
　　 因故，贾母之情态，于荣府乃至整个贾氏家族的实权身份，并无违和感。
　　 琉璃雪国，红光隐约，斯人，斯景，与心中所念之人，笑谈风声，波荡于心，茫茫的诗意有了落点，落红随流水的文本深意便也昭然！
　　 通览红楼，宝琴，确是一百零八钗中当得起沁芳的女子。
　　 宝琴，生于富商之家，走遍四山五岳，出过洋，见过大世面，才情过人。父亲生前，将其许给了梅翰林之子。
　　 她披一斗篷亮相，一出场就惊倒众钗，彰显其艳。
　　 倒像一把子四根水葱儿……
　　 据我看，连他姐姐并这些人总不及他……
　　 晴雯评说，探春之论，宝玉急切的宣扬与喜悦之情……无不传递着一个讯号：宝琴之艳，赶超了钗黛一等绝色人物。及至第50回，一幅新靓的立雪图，由贾母之口郑重地托出，可谓是受之无愧。
　　 贾府，人人都有一双富贵眼。但，居于贾府金字塔顶的贾母，却是个奇葩。
　　 贾母，有一双审美的眼，不但尚画，也尚诗。
　　 “芦雪庵即景五言排律联句”一局中，众星托月，那月非他，正是薛宝琴。且读，薛宝琴的《咏红梅花》（得“花”字）:
　　 疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。/闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。/幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。/前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
　　 一首婉约、沉郁又不失浪漫的佳句，却把凄香的梅洁、清艳的雪品，清供于人前，进而将抑压的爱与人权的平等，升提到生命平等的奥义上来，成就“阆苑仙葩”之旨。
　　 雪琴诗如其人，咏真真女儿国诗，暖香坞的诗迷，可当得起艳冠群芳，不输于争联的湘黛。
　　 “这件衣裳也只配他穿，别人穿了，实在不配。”史大姑娘话中有话，亦可印证贾母爱之隐衷。
　　 何况，薛宝琴又像极了一个人——贾元春：对胞弟慈爱，以贤德待人，才选凤藻宫，光耀贾氏家族门楣。
　　 “宝琴立雪图”，就是元春的姿影、美好的时光回放，怎不勾起老祖母的殷思，故念？如此佳丽，怎不讨老祖宗喜？于是乎，贾母心生补画之念，让惜春“一笔别错”，铭记“活”史。
　　 贾母，有一双审美的耳朵。
　　 第四十回中，搭戏台：“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听”；听笛子：却是叫人“拣那曲谱越慢的吹来越好”；唱《寻梦》，也是特地叮嘱（芳官）：“只提琴与管萧合，笙笛一概不用”……
　　 贾母，有享受生活的热情。
　　 有烤鹿肉的、有赏雪的、有唠嗑儿的、有联诗的，这等闲情雅致，怎能落单了贾母？
　　 她戏说自己是个老废物，其实，她的心，和姑娘们一样，贴着生活，爱眷生活。
　　 忽然带着五六个小丫鬟，围了大斗篷，带着灰鼠暖兜，坐着小竹轿，打着青绸油伞，不期而至……猜谜，打牌，听戏，哪儿热闹奔哪儿，威高雅兴的贾母，岂会辜负良辰美景？
　　 贾母，有多姿的美感、重情趣的生活艺术。
　　 游园时，贾母见黛玉的窗纱旧且不协调，吩咐换上“软烟罗”。茜纱薄如蝉翼，映着参差竹影，凝眸一瞅，别有诗情在其中，恰与黛玉的性情服帖。
　　 贾母吩咐鸳鸯：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”
　　 纱桌屏，石头盆景，墨烟冻石鼎，水墨绫帐……替换了宝钗的“青纱幔帐”，依然是素净的，但多了几分欲言又止的热情。
　　 尚雪，尚画，听曲，尚美……贾母有疼孙辈之心，更有一腔的真趣与雅意。稍加留意，便不难明晰她之“讲究”，骨子里时隐时现地有着另一个黛玉或宝玉，也因此他们会同气味，共情趣，惺惺相惜，一直走进对方心里去。
　　 饯花盛会，操持生日，带刘姥姥逛园子……与人为善，自由行止，怜贫恤老，自爱以爱人，追求诗意日常，就是贾母的生活美学，也是她的处世之道。这般有情味、仁爱的长辈，与水作的骨肉之诸钗，自是贴心，乐融，亲缘。
　　 于寄人篱下的黛玉而言，贾母就是一个知冷知热的外祖母，送药，送钱，换窗纱，嘘寒问暖，吃喝拉撒睡，一切都是妥妥善善的。
　　 纵有贾母的偏宠，黛玉终没熬过风刀霜剑严相逼的境遇，病弱的她，来不及践行什么“木石前盟”，生命之火就萎了。
　　 偌大的贾府，隐匿着一群出自宝玉骂口的“鱼眼睛”，即由珍珠衰变而成的“死鱼珠子”。红楼中，确然有这一群趋炎附势的异类——她们没有隔着水听笛声的艺术细胞，也没有博爱、怜香、惜玉的人品，她们有的是一双富贵眼，不待见美，仇视美，甚至戕杀美与善。王夫人撵走晴雯，逼死金川；赵姨娘巫术害人，欺辱方官；王宝善家的撺掇抄检大观园，一桩桩一件件，袒露出一个烈火喷油式败落家族的生命底色。
　　 贾母寿终，贤德妃薨逝，黛玉夭亡，宝钗“金簪雪里埋”，宝玉“悬崖撒手”，以及贾府繁华终结，家运败落，果真“落了片白茫茫大地真干净”。
　　 雪，茫茫雪海的白，莹透，清浅，明亮，洗心。曹雪芹写景状物，善用辞格，比如雪景，比如诗词，作为推动情节开展、层进的道具以隐喻书中人物的才华和命运，具有妙不可言的象征和符号意义。总览红楼，关于雪及诗词文赋19处，尤以“立雪图”、“芦雪庵争联即景诗”最是动人，不但素描了众钗的才貌双全，还刻写了贾母的生活美学，既推动了情节的展开，也成为贾府盛极而衰的转捩点。
　　 后现代的今天，于爱与欲望的竞奔中突围，慢享“鸟惊庭树，影度回廊”的闲适，情织“红消香断有谁怜”的轻愁，安渡“捧心西子玉为魂”的流年时光……
　　 身葆一颗琉璃心，隔岸花分一脉香，同余者何人？