《狼图腾》一书为了证明李白的突厥血统，不惜把他儿子的小名“颇黎”，说成是突厥语“狼”的译音，查了一下突厥语的“狼”（Kurt）的发音却与“颇黎”相去甚远。李白有两个儿子，老大叫李伯禽，小名明月奴；老二叫李天然，小名颇黎。颇黎就是玻璃，直到《红楼梦》中还有一个叫玻璃的丫鬟。古人视玻璃为宝物，所以出现在人名中也是很自然的事。
　　 古罗马普林尼（Pliny）的《博物志》认为：人工的玻璃是3500年前腓尼基商人，用苏打块在沙滩上垒灶做饭时偶然发现的。而中国二千多年前的吴王剑上，也发现过有装饰的玻璃。自然形成的玻璃是存在的，李白的儿子名李天然，小名叫颇黎，就是一个例证。东方朔的《十洲记》称“昆仑山上有红碧颇黎宫，名七宝堂是也。”佛经裡把玻璃与金、银、珊瑚、玛瑙、车渠一起称作七宝，藏之于七重宝塔之中，颇黎之名来自西域。中国古代有水玉、水精，那是指水晶。《五杂俎》说：“水晶云为千年老冰所化，果尔，则宜出于北方寒冷之地；而南方无冰，却有水晶。”虽然有的时候水晶与玻璃也会被人混淆，但中国炼石造玻璃的历史也很悠久，伏尔泰的《风俗论》就说：“两千多年前，中国人最初造出了半透明状的玻璃。”从西周开始，就有了缪琳、火齐、琉璃、料器、假玉、硝子等等名称，有的时候，它与成分不同的外来玻璃的区分也不甚分明了。
　　 玻璃的欺骗性似乎是与生俱来的，李时珍的《本草纲目》就说：“玻璃，本作颇黎”，可以用来作为主治惊悸心热之药；苏东坡的《药王盏》诗也说：“熔铅煮白石，作玉真自欺。”插队到农村的「知青」，则把什么都没有的清汤叫做“玻璃汤”，无奈而难以下咽的情态毕见。明朝南京商船向日本输出大宗商品中有这种原料做的玻璃珠子，被称作“南京玉”，现在经过高科技加工的玻璃，已经跻身于翡翠、碧玉的行列。一般把用作机械加工的玻璃称作“车料”的，品质差的料器便是“坏料”。
　　 现在接触最多的是透明玻璃，走在大街上，到处可以看到玻璃橱窗里面，摆放着琳琅满目的商品，虽然玻璃光滑的表面，集中了无数路人热切的功利和慾望视线。但除了王水以外，很少有甚么物质可以介入其中的玻璃，不透水、不透气，始终向人们强调着自己均一的厚度和环境温度，让人无法感受到藏在它背后东西的触觉和嗅觉，是真是假？在商品社会，它总是介于不相干的两者之间，是一种始终孤立的存在。
　　 早上出门的时候，一头撞在了玻璃门上。摸着疼痛的额头我突然觉得：玻璃，这种似无却有的存在，是很容易成为一种无形障碍，挡在人们面前的。也许你平时忽视了它，但生活中处处有它的存在，你必须绕过它，才能过得去，不然，就很容易一头撞上去。把玻璃做成玻璃瓶，就更可怕了。《组织的社会心理学》作者卡尔．韦克，有过一个实验：把苍蝇和蜜蜂，分别放进底部朝向亮光的玻璃瓶，结果执意嚮往光明的蜜蜂，不住地撞在玻璃上，直至力竭而死，有时撞到玻璃壁上掉下来，趴在那裡动弹不得，晕头转向中抬头望一望：发现周遭都是透明的……全然不顾光明与黑暗，盲目乱闯的苍蝇，却从背光的瓶口逃生了。生命被罩在玻璃瓶中，要做到从容是不容易的。如果处于这种情况下，我不知道自己会做蜜蜂还是苍蝇？也许既不是蜜蜂，也不是苍蝇，只是小心地穿行在玻璃与玻璃之间，但我会时时小心，不要自己也成了挡在别人面前的玻璃。
　　 欧洲有个谚语说：“宝石和玻璃放在一起，磨损的总是玻璃。”但玻璃不会在意，因为那是需要时间的，且混过了当下再说。