【楚汉】春节赋（古韵）
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日出日没，周而复始，冬去春来，岁而复元。结彩嫣嫣以祥瑞，张灯耀耀而高悬。九州共欢以辞旧岁，万家同庆而迎新年。年画喜，户户喜焕新风采；对联红，家家红运罩堂前。唢呐琅琅，龙腾万里共贺岁；锣鼓咚咚，狮舞千家开新篇。爆竹声声，炸响新年新气象；红灯盏盏，唤来春风春满园。
乃知远古之春节，源自腊祭之仪礼，兴于虞舜之年间①。古称上日，又曰岁旦，而今雅称春节，俗曰过年。民俗自腊八伊始，便见攘攘熙熙，万民赶集办年货；风尘仆仆，千里归乡喜团圆。家家除扫，除去旧年旧琐事；户户迎春，迎来新年新甘甜。心拳拳以拜亲友，礼恭恭以祭祖先。灶神、门神、井神、财神、喜神诸路神明，春节时备享人间之香火②；狮子、龙灯、秧歌、高跷、杂耍诸般技艺，正月里尽展风采于民间。春节兮，展华夏风俗之美好，筑龙人文化之家园。
观夫除夕灯火如昼，通宵不眠。玩游戏兴趣冲冲，财气旺旺；观春晚笑声朗朗，喜气连连。包水饺放币钱，戏说谁先吃到谁有福，视为吉庆；蒸年糕衬红枣，寓意一年更比一年高，实乃岁添。晚辈向长辈行叩拜之礼，长者赠孩童以压岁之钱。桌前围坐，话老来之有福；厅堂热聊，说子孝孙贤。热线电话越五洋，殷殷以祝福；微信手机传四海，频频以拜年。杯杯美酒，道不尽祖国之强之隆盛；盏盏香茗，说不完岁月之新之变迁。
友忽而问云：从前年味之浓浓，红红火火；现实节味之淡淡，常常平平，是为何也？吾思而答曰：往昔岁月之艰苦，缺吃而少用，奔波而劳形，一年难得之暇闲，惟年节，方比平时大提升。如今时代之发展，足食而锦衣，舒适而安宁，平日恰似在过节，故年节，虽有波澜却不惊。怎能忘乎，短缺经济年代，各类物资乏匮，怜怜兮凭票以供应；观今日乎，市场繁荣之盛，各种货物琳琅，海海兮任选以丰盈。往昔之买台“大永久”③，梦里能乐醒；今日之开辆“马自达”④，未觉之峥嵘。故而以往年味浓浓不再有，实为社会之月异，历史之飞腾也！
嗟夫！此乃神鸡辞旧，金犬迎新之日，可谓一宵几许，两岁平分，祥和之最，明媚之春。十三亿人民情感之磁场，四千年中华文明之传薪。国人溶于血液之时刻，渗入灵魂之精神。喜逢盛世，福满乾坤。百世岁月，当代无限之美好；千古江山，今朝登顶而一新。祖国大展宏图，雄风浩荡；中华腾飞伟业，绣锦绝伦。
（全文906字，依中华新韵）
--成稿于2018年2月15日.哈尔滨
注：①春节起源说法诸多，其中具代表性的说法是春节源于腊祭，由虞舜时期兴起。约公元前2000多年，舜继天子位，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。②春节也是祭天祈年的日子，人们借此酬谢诸神，祈愿在新的一年能得到更多福佑。③上世纪六七十年代上海自行车厂生产的“永久”牌自行车，凭票供应，农村人即使有钱也很难买到。④“马自达”为日系汽车品牌之一。
年究竟是精神的还是物质的？我想，年首先是精神的。它决不是民族年度的服装节与食品节。而是我们民族一年一度的生活情感的大爆发，是以家庭为单位的大团聚，是实现梦想的大表现。 几千年来，老祖宗留下的最大的民俗就是过年。它通过各种传统的方式与形式表达人们对生活的愿望、情感、理想与追求。无论是贴春联、吃年夜饭、 祭祖，还是守岁，燃放鞭炮， 拜年等等，这些年文化的方式代代延续，其实是一种文化的传承。它体现了一个民族的文化心理，也就是团圆、亲情、祥和，此中包含着无比强大的民族的凝聚力和亲和力。中国人每过一次年，就深化一次我们民族的亲和力、凝聚力，也就是加强民族的生命力。这是中华文化最深刻的一部分，是我们民族的至宝。 精神是无形的，似乎可有可无；物质是有形的，自然必不可少。精神的内涵往往通过文化的方式表现出来。由于轻视精神的意义，也就会漠视相关的文化，乃至于对于民俗所承担的民族精神与情感毫不关心。这就是春节乃至各种节日都渐见 尴尬、空洞而又无奈的深层原因。浓浓的年味，其实是被我们自己的无知消解的。它缘于我们对自己文化及其价值的无知，对人的精神生活与需求的无知。我认为，年味虽然淡了，并没有伤 到元气，更不可能消失。举两个现象。你看每年春节前的半个月，在各个地方的火车站、长途汽车站，都能看到成千上万的人拥挤着，要在大年三十前赶回家，在年根的时刻和全家人团圆在一起。不需政府花一分钱，不用任何单位组织，全国上下有上亿的人，在同一时刻拼命地往家赶。这样壮观的场面在世界上其他国家是很少见的。我们对家、对故土有着这样强烈的眷恋。这是中华民族根深蒂固的、从骨子里涌出的对家的情感。第二个现象，就是人们的抱怨——“现在年味儿越来越淡了”。我喜欢听到这样的抱怨。并不是因为年味越来越淡的事实，而是因为，人们抱怨年味儿淡，一定是心里非常想过年但找不着年味儿。这一声声抱怨从另一方面说明了，人们对年的需求、对年的情感，是存在着的，只是找不到载体，找不着可以把内心的情感表达出来的方式。 目前，春节及其风俗渐渐质变为一种文化。然而，我们并没有从文化的高度来享受传统，享受祖先留给我们的这份宝贵的精神财富，也没有创造出被大众普遍认可的有魅力的新习俗。因此，放在我们眼前的，就是建设“年文化”这个不容忽视的文化工程。我们必须对“年”从文化上进行新的选择和弘扬，把过年从生活上的必不可少，变为文化上的必不可少，设法使传承千载的生活的年，完美地转化为未来的文化的年。 在经济高速发展的时刻，我们更需要文化的依傍，避免迷失自己。在经济日益全球化的时 刻，我们更需要凸显自己的文化身份，否则将会失去自信心和光荣感的根由。在外来文化的冲击下，如果我们还不清醒、不自觉、不有力地保护自己的文化传统及其载体，我们传统的、本土的、主体的精神情感，便会无所依傍，渐渐淡化，经裂纬断，落入空茫。照此下去，我们如今在过年时所感到的失落感，一定会出现在将来的更多时刻和更多地方。那时的人们可能很富有，但一定感到贫乏。而这些物质的富有和精神的贫乏，恰恰都是如今的我们留给他们的。
