腊八节，格外地冷了起来，室外是零下三十度的低温，刚一上班，喇叭里就传来秘书的通知：“现在没有业务的同志，去岗子村参加年喜花节开幕式。”那么，我就不在此行列了，昨天出去开会压下的业务，把今天的工作顺序打得零碎了一些，来的多是办理土地经营权抵押贷款的农户，解释完业务的流程，已是快九点了，同事来邀我一同去观看。
　　 一路向西，原本残破的水泥路上，虽然铺垫了一些砂子，依然坑坑洼洼的，视线中的荒野依然苍茫，地阔而天高，天高处是无际的东北蓝，就连轻悠的云也不多见，映衬得同行人的心情是那么的好，对面偶有车子擦身而过，一路颠簸着到了村口，向左望去，树上满满地挂着喜庆的红灯笼，非常热烈，街道两侧民居的大门两边，也象征性地挂着，平添了几份仪式感。
　　 到了现场，喜庆的秧歌队已成行成列，贴着岗子村第二届年喜花节的彩虹门后，依然是背景感极强的东北蓝，万里无云的天空衬着人来人往的广场展现着盛况空前的场景，人们的脸上洋溢着笑容，仿佛满身的热情能抵挡住腊八节酷寒的残烈。在村民及来宾的言语中，得知年喜花就是鞑子香花，是满族人的另一种称谓，少小的时候，一进腊月多会随姐姐去山里采摘几枝插在瓶里放置窗前，静候花开，会为春节的氛围增添几缕春意。
　　 多少年来，腊八节只有一个喝粥的主题，没想到在一个曾为古驿站的小村被提炼成一个旅游的主题。平日要观赏鞑子香花，要等到五一前后的几天，最佳位置是南天门村西沙河南岸。今日看到主席台前盛开的鞑子香花，对了，在这里是应该叫年喜花的，在腊八节这一天，为岗子村增添了更多的娇媚。
　　 “今儿腊七儿，明儿腊八，上山来撅年喜花。年喜花，花儿乖，腊七儿采，腊八儿栽，三十儿打骨朵，大年初一开……”朗朗的童音在耳边响起，拉开了第二届年喜花节的序幕，还想相跟着看看年喜花究竟送入谁家，同事打电话回单位有业务。
　　 返程时特意在村口向南拐到了通沟书院，是一进村口就能见到的新建的标志性的景点建筑，此间院内北侧是仿古的石山，上面书写着“岗子印记”，人工雕琢的痕迹很重，西侧立有三人塑像，看简介分别是吴大澂、吴禄贞、依克唐阿。吴大澂，不是立于珲春防川路边的那位么？什么时候落户到这里了？
　　 匆匆照了几张相，手就被冻得猫抓一样，顺村南向东北的路顶到学校旧址就是回镇区的路了，跟同事闲谈着，问他怎么没看到岗子大庙，通沟书院的位置就是大庙的原址么？同事很鄙视地告诉我，你最后一张照片道南那棵古树，前面就是岗子大庙。不由得暗叹一声遗憾，再一次与岗子大庙擦肩而过。
　　 第一次入得庙来，是在高中的时候去西崴子电站春游，路过岗子村时与同学一道稍停脚步，观瞻这个静谧的去处。彼时的大庙只是一处破败的存在，那个时候，人们已经遗忘此处是通沟古镇所在，当年的兴盛已被满目苍凉的落寞覆盖，屋宇曾鲜明的色彩也随着日月的侵蚀而断了繁华的景象。那个时候也不知道这个村落会是佛性法师的旧居，及至大德城南郊的六顶山正觉寺兴建，才明了此处正是满族正白旗俗名关淑琴的佛性法师萌生菩提之心，发愿出家修行之起点。一路向西，在艰难困苦、颠簸流离的证道苦行中，参禅或打坐之余，这位佛性法师历经“形散而神聚，无相而佛存”的西游征程，回归大德城时，香火萦绕之中在心头拈一盏莲花微笑之际，会不会想起家乡旧居的窗前曾有一束娇嫩的年喜花会因思念而盛开？
　　 年喜花节的确立，当秉承着“天时、地利、人和”的各种有利因素，应以岗子大庙传承着深厚的关东文化为载体，以佛性法师安身立命启迪众智的传说为缘起，以张福有先生的考古调查历史发掘为契机，将关东外古道边的满族人唱年喜花歌、敬祖祈福的习俗提炼聚焦在腊月初八这一天。
　　 因缘际会，在腊八节这一天，参加年喜花盛开的景象，虽然短暂，但在回途中，总感觉少了一些什么，看到匆匆忙忙归到食堂吃饭的宾客，暗自垂忖难道年喜花节仅仅是一个仪式？那么这个仪式结束后呢，不是应该有很长的产业链相跟着么。既然年喜花节是大德区域全域旅游的一个节点，有着古驿路、文物、遗址、古建筑为代表性的历史文化层，有着少数民族居民生活习俗，节日庆典为代表的民俗文化层，这些要素的交织应该会拉伸产业的宽度，挖掘产业的深度，是不是缺少了什么载体把游客吸引来，留得下？
　　 视线往南，就会是岗子村前的大沙河，是不是可以围绕着这条河做一下文章呢，在东北漫长的冬季，冰雪项目也许会是一个更好的切入点。或有渤海时期的石湖古城，建一处类似于“清明上河园”的去处，让人们在鼓角争鸣，枪凉刀寒的场面穿越千年，梦回大唐。
　　 在电脑前抓耳挠腮地癔想着，一直想走到年喜花节的深处，也许会有一处更经典的答案在某个角落安置，却被闺女的声声高咳惊起，忽而想起，那一束年喜花盛开后的叶子，在这个腊八节后，还会有解表、化痰、止咳、平喘的功效么？
　　
　　 2018年1月25日