我想，这便是决定写后记的全部意义。
　　 又一个四季轮回过去了，成就我20年的文学导师孙光明先生谢世快一周年了。老师是个导演，曾执导《三国演义》《王昭君》《诸葛亮》等60部影视剧，获奖若干。曾被授予全国“十佳德艺双馨”之称号。艺术之于老师已成信仰，德与艺相合，我的老师再称职不过。在生命最后一刻，老师还在记啊，思考啊！如今生命已逝，如果不是这个原因，这部散文集的序言，定会是他老人家执笔。因为他常说他喜欢我的奇思妙想，尤其喜欢游记中的思问、思索、思辩。每读完一篇都会问：“有下一篇吗？老师一路欢乐，一路享受呢！小文章也能写出大胸怀。”我便像一头欢马犊跳的马驹，激情涌动，神思迸发，继续下一次的欢乐送给老师。这当儿，我能感知到老师在远方笑眯眯地看着我，在无形中我被一束暖暖的光照耀着，不图发表，也不图在世间取得什么效果，只图给老师带来欢乐。这是我与自己的对话，也是与老师的灵魂获得汇聚的每一刻！许多散文、随笔就是在这样的互动中产生的。或许这便是我和老师灵魂相遇的根本缘起。
　　 老师在阅读《泣血的祭坛》时发来点评：
　　 “亚珍:从天脊山、天泉谷、大云院、藏兵洞、太行漂流、恐龙谷，一路游来，爽，爽，大爽！是眼福，更是心福！眼福是景色，心福是灵动，你把我引入一个双重叠印的神奇境界，形而下的景，形而上的灵，景是自然天成，灵是你的再创，二者若离若聚，我获得了双重审美：灵动着的景物和你的人生感悟！这是精品之作，读到的人都会赞叹的！！！你预报说下一篇是‘天鹅湖’，等着明天看‘天鹅’！
　　 好啊好啊！看到天鹅了，故事很精采，也见鹅的感人品格，又是一篇佳作！小意见是：‘虽然同样生着双翅……’这句前应加‘地鹅’二字，以明主语。鹅的美态描绘笔还欠浓，修改时稍添。总观你的游记，好，妙，爽！已然不是现实主义的移情冲动了，已进入抽象冲动境界，如同书法水墨画，自心的形态使景物灵动永生！这是崇高的艺术意志！等着下篇发来。明天有客人来，若打电话下午4点以后吧。  
　　 亚珍：平顺还有甚宝？好看好想，文化大餐了，你这巧厨娘做得满席，脍炙人口矣，没想到你的游记写得如此好，知识很丰富，不逊你的小说！“藏兵洞”引发你感到历史沉重，进而叹息现实：人之不易也！！好，满篇言之有物，有理，更有情！《三国》正说是智慧忠贞，负说是诡说诈愚，读者自取，但其文学价值不可抺。你的游记充满文化内蕴，不仅引人入胜，且引人悟道，我很喜欢，明年我要去那里看看。你已有初悟，就不难观照自然而通道了，你的宗教观是客主结合的，是恰当的。马克思说:‘宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情’说得真好。我们是世俗之人，观念必属凡间。道，虽不能成为信仰，但它作为文化，我们还是拥有的。正因为如此，我们才有能力立于审美的真理立场。我们已看见道和非道的境界。有人问：如何是云台境？令岑禅师说：前山后山。又问：如何是境中人？师说：瞌睡汉。整个是个‘无’！分清道与非道的区别了吗？
　　 ‘探寻龙门寺秘密’读了两遍，对和尚的罪孽不多缠述，由宗教自己处罚，把主题归到净洁灵魂，都写得简练明了颇有分寸，我的担心放下了。真正的宗教，建于知识、意志、情感的经验统一体之上，它是一种信仰，而中国的宗教被道德化了，因中国理性人本主义成熟过早，并被历代王朝利用，道德宗教可以给生灵自由，更可对生灵主宰压迫，剥去了自由！其实我们的宗教观也是道德化的，很难接近真正宗教信仰：追寻那隐藏的最初及最终的真实，即那绝对的权威！俗世及假僧永入不了这界！”
　　 我的老师虽然来不及写序，但他的纸言片语近10万字点评，只能选其一二了。他总说，你出去旅游是替我观山赏水，看你的游记形神双得，很是一种享受，也是一种净灵的方法，人老了，对世界更是充满感情。因而，老师对《秘境随笔》最是倾心，在发表这一组散文时，曾经配了点评：
　　 “亚珍：你让我把几封短信收集起来这不难，老师照办。十几年来我一直跟踪你的文学活动，你的喜、你的悲、你的精神求索我是尽知的。你在文学上的进步远不是咱们十几年前认识的你了，你一直尊我为‘精神导师’，我也没有推辞过。如果你的精神世界里有我再造的血缘，我是高兴的；如果我还有一点余辉能普照你，我是愿意的；如果我的艺术思想能够启悟你，我是满足的。因为文学是我们共同的信仰和追求，你更是虔诚无比，明知冰冷你还要燃烧，明知深陷困境你还要突围，这是无人抗衡的精神！我看着你的羽翼一天天长丰，心灵一天天强大，我为你而感叹，为你而喝彩！时代在变化，很多人面对文坛，你却面对文学；很多人面对人群，你却面对人生。有这样的心志之作，不是当下‘人群’可以肯定的，而是要由历史去陶冶的。文学一定给意志者以公平！文学艺术莫不如此。总是盼望品读你发来的新作，它是我们思想的互动。
　　 草原的‘思绪’欣赏了，很欣赏！走进‘思绪’，又一次走进你天才的文学心灵！有一种‘悲志成诗人’的大气象。‘火炬’的人文、‘细雨’的尊贵、‘戈壁’的生命、‘牧人’的顽强、‘毛驴’的天真，还有“胡杨”的神形……等等，都是由纯纯的自我语言点化出来的物的生命本意！感性推举了理性的升华！你此行收获了又一次生命经验，这使我想到：坚持心志就能永葆内心激情！当骆驼再不是‘沙漠之舟’；马群再不是‘战场之神’；红柳啊，宿命的女儿，牢牢依偎大漠，永不离去！它们静默着，你多情的眼睛看透它们的内心，所以，眼睛三次哭泣，这不是浮浅的拟人化写法，而是深刻的人性释放和升华！我赞美这双多情的眼睛！而；‘静默’把骆驼、马群、红柳构结在一个主题里。读起来是流畅的，深邃的眼睛把它们‘静默’的内涵刻画出了一道深深的贯穿线！凡有思想的人就会欣赏这样的含叙事、抒情、诗意、哲思入体的思问式散文。思想之树高大茂密，只要她的根永插土地她就万年长青！心、物本共存，‘唯心’是强调心的力量！世上唯人有心！心即心愿，人的启动力。心，有变异性，善、恶两面都有无限张力，也有无限的软弱。但善的沉默却蕴藏着更大力量。人类历史进程善恶交替，直至无限，最终同归于尽！——我的彻悟。
　　 ‘峡谷’让我读出的主题：心之罪泯灭了心之爱。呼吁人类真爱！‘岩画’主题：悟到‘永不停息的叩问’。这是对人类从未真正安宁过直至永远的彻悟回答。呼吁制服狂躁的力量！宗教用了‘静’的力量。‘寺庙’主题：唯心——最本质最终极的文明。老喇嘛心知永不抵物的自由，用心的力量避物，他不会有苦感。‘寺庙’的确走远了、上高了，到达形而上的哲学层面。游记的物趣或思趣，乃至纯美的物或思，都是至上的。看与思相辅相成，谁多谁少不只是数字现象。‘寺庙’是看，哲学是思。你看得少却很精，沉默的喇嘛、岩石的蜂孔，都是画龙点的睛，睛是晶洁窗口，给你提供了无限的思！看得少想得多，是思想家；看得多想得少，是工艺家；光看不想是玩家；不看不想是傻瓜。你的作品属地道的原创。是一组出色、精深的思问散文！ 
　　 我喜欢你的小说，是因为技艺方法、情思内涵都化入了流畅生动的叙事语言和典型形象之中，达到了一种可供人赏阅的审美境界。我更喜欢你的随笔，那些奇思妙想常常直抵事物的本质，让我心动、眼亮，似一束束火花溅射出光芒，一进入文中你就不是现实中的你了，你的内心斑斓多彩，激情磅礴，内心的力量强大无限，不仅感到有高度而且感到有厚度，这是需要长期修养才有的结果。我感到很高兴，只要我还可以阅读，我将会一直关注你的文学发展，这是我十几年来最愉快、也是最有意义的一件事。”
　　 2011年11月4日孙光明于武汉
　　 在组织这部散文集的时候，老师的音容笑貌，在我眼前倏忽出现，倏忽消失。我不得不停顿下来凝思不语。记起老师阅读时的惊叹，笔下如神的评点，不时提出自己的建议，或者发一个击掌赞叹的表情……不觉泪光盈目！习惯了互动，习惯了老师的陪写，突然人去楼空，曲终人散，许久许久我魄不守舍。虽然我深知人生无常，心，仍不能平静下来接收这种精神的剥夺和灵魂的撕裂。老师只说过他会永远陪我写下去，可他从来没有告诉我，有一天他突然失踪我又当怎样。如今孤孤的我独自爬格，独自码字，独自思索，再不会有外力刺激我写作的欢乐了。我不时抬头望着窗外那一方湛蓝，空域常寂，偶儿有几只鸟飞过，留不下一丝儿的痕迹……当我收回目光，看到老师定格在相框里恒定的微笑，我似乎能够找回一点暖意。任何一种关系，一旦有了信仰就会永恒，我与老师之间的情谊其实就是一种共同的信仰！对艺术充满了宗教感。不能浪费老师多年的栽培，这便是我写下去的动力了……
　　 只是，过去出版了书，第一册总是寄往汉城，就像一个孩子出了成绩单，飞快地跑回去向父母告捷一样。可是这次出版后，老师已去，世界空了！不觉心中揪扯，这第一册书寄往何处？因为不能面对这个习惯的变更，我想好了，我依然会认真地签上老师的名字，不需要邮票，没有里程，用我的心，接通去往天堂的列车，遥请老师惠存！我想，老师一定会像以往一样高兴。因为，二十年来他亲自见证了我的思想过程和心灵成长，我又怎能让我的成长，在老师的书架上缺席呢？这部散文集，谨以献给我已故的老师，但愿能把我的心愿遥寄天堂，以慰藉在天之灵。学生泣泪叩送！