我总觉得起事之初大都怀着忠良之心，救亡之义的，梁山也不例外。每个人可能都有自己的小算盘，但聚到一起，就是一组织结构了，说是黑社会组织也好，说是现代企业制度也罢，梁山的成与败其实都和他的组织结构与权力分配息息相关。起一次义不容易，要保存那星火更是艰难，宋江的企业制度改革，是将梁山的那一点本钱全都抓在自己手里，从而断送了企业职工的说话权力。本来还有点民主意味的合伙制硬是变成了一言堂的家长制，梁山的结局就可想而知了。
　　 想当年晁盖带着生辰纲上梁山，吴用使计，煽动林冲犯上杀了王伦。尽管是弱肉强食，梁山应当让更有能力的主去掌控，但林冲无疑是一次兵变，是集团内部的血斗。
　　 话说林冲杀了王伦，手拿尖刀，指著众人，说道：“我林冲虽系禁军，遭配到此，今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。据著我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，他日剪除君侧元凶首恶？今有晁兄仗义疏财，智勇足备；方今天下人，闻其名无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主，好么？”晁盖的第一交椅是林冲指认的，没有通过民主投票。可见在草创之初，梁山并没有一个选举的程序，谁的能力强，谁说了算，谁的威望大，谁就做老大。
　　 林冲把手向前，将晁盖推在交椅上，叫道：“今日事已到头，不必推却；若有不从，即以王伦为例！”此话后半部分是说给山上其他头领听的，那就是今日我说了算，不然就是死。所以这结伙的民主生活会其实充满了火药味道，梁山的所谓道义背后也满是恐吓与威胁。林冲虽是梁山的功臣，却开了一个不好的头。由此以后的批评与自我批评很难开展，强盗头子的意志成了全体组织的意志。这样的结果是，隐藏了矛盾，虽利于表面的团结，但长此以往，却不是一个组织的长久之策。
　　 林冲居然还分派权利，林冲向前道：学究先生在此，便请做军师，执掌兵权，调用将校。须坐第二位。林冲道：“公孙先生请坐第三位。”林冲要再让时，晁盖，吴用，公孙胜，都不肯。三人扶住，林冲只得坐了第四位。在林冲的设想里，晁盖是主管全面的，以行政为主，而学究先生执掌兵权调用将校，并且由公孙协助，其他头领都监督。学究是军委主席，看似第二，实则掌握了梁山的命脉。林冲这样的分派其实酿下了祸根，晁盖的被架空从一开始就决定了的。
　　 书评家王望如曰：林冲杀伦自立，则为小人；杀伦立盖，则为君子。晃盖谋夺头领，则为小人；义让头领，则为君子。尽管这样的结局皆大欢喜，但权利的分散，制约了梁山的发展，以致于有宋江一干人等上山，晁盖的位置就显得无比尴尬。
　　 说句实在话，晁盖就象个工会主席，看着风光，其实啥也不是。晁盖道：“你等众人在此，今日林教头扶我做山寨之主，吴学究做军师，公孙先生同掌兵权，林教头等共管山寨。汝等众人各依旧职管领山前山后事务，守备寨栅滩头，休教有失。各人务要竭力同心，共聚大义。”这是一个虚职讲的漂亮话，好在晁盖是个实在人，原先只在村头发发威风，现在能撑得住数百人的场面，也算新奇新鲜了一回。于是收拾房屋，安顿委员会里的家小，便教取出打劫得的生辰纲──金珠宝贝──并自家庄上过活的金银财帛，就当厅赏赐众小头目并众多小喽啰。晁盖是个受不得奉承的人，一奉承，身子骨就发软，就是拿命换的那些宝贝也不在话下了，都一分而空，包括自己的私房钱啦。
　　 革命事业是需要经费的，晁盖这个当家的太败家了。吴用虽不言语，但心中的算盘无疑落空了，生辰纲他的那一份呢，还应该是大份，就这么没了，你看他会埋怨晁盖不。晁盖是得到众小头目并众多小喽啰的欢喜，但以后的选举不是全体投票啊，在一个没有民主作风的组织里，某些个人魅力的展现是弊大于利的。
　　 石秀、杨雄登山求救，晁盖以时迁偷鸡大坏法门应斩，袁眉批：晁盖有纪律，宋江有经济，缺一不可。晁盖的纪律也是装装样子罢了，一句话就给劝住了。晁盖道：“俺梁山泊好汉自从伙并王伦之后，便以忠义为主，全施恩德于民，一个个兄弟下山去，不曾折了锐气。新旧上山的兄弟们各各都有豪杰的光彩。这厮两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱！今日先斩了这两个，将这尸首级去那里号令。我亲领军马去洗荡那个村坊，不要输了锐气！孩儿们！快斩了报来！”
　　 众头领力劝，晁盖方才免了二人。杨雄、石秀也自谢罪。宋江抚谕道：“贤弟休生异心。此是山寨号令，不得不如此。便是宋江，倘有过犯，也须斩首，不敢容情。如今新近又立了铁面孔目裴宣做军政司，赏功罚罪，已有定例。贤弟只得恕罪，恕罪。”注意宋江这里说的军政司，估计是宋江上山后建议设立的，这进一步弱化了晁盖的领导权。军权没有也罢，宋江一上山，这司法权也没了。铁面孔目裴宣是不是宋江的心腹不知道，但可以肯定不是晁盖的人。
　　 等到晁盖一死，宋江上位，情况就开始变化了。宋江要做的就是把权利逐渐收集到他一人的手上。宋江与军师吴学究，朱武等计议，堂上要立一面牌额，大书“忠义堂”三字。这树权威，立牌坊可只有宋江这斯能干得出的。把梁山人都团结在他的周围，靠的就是他的理论主张和口号。
　　 革命的队伍大了，规矩也就更多起来。宋江从新置立旌旗等项。山顶上立一面杏黄旗，上书“替天行道”四字。忠义堂前绣字红旗二面：一书“山东呼保义”，一书“河北玉麒麟”。外设飞龙飞虎旗、飞熊飞豹旗，青龙白虎旗，朱雀玄武旗，黄钺白旄，青幡皂盖，绯缨黑纛，中军器械外，又有四斗五方旗，三才九濯旗，二十八宿旗，六十四卦旗，周天九宫八卦旗，一百二十四面镇天旗。尽是侯健制造。金大坚铸造兵符印信。一切完备。
　　 一书“山东呼保义”，是搞个人崇拜，但又不想太明显，就把玉麒麟的也算一个，但宋江清楚他的权威和玉麒麟的那大的不是一个档次啊。“替天行道”四字是放之四海而皆准的先进革命理论，在这样的理论指导下，他个人可以干任何想干的事情。因为他自己就把自己当做梁山的天。旌旗翻转，实则等级森严，这是让小的们都记着自己是什么样的德行，在哪个位置上，便于管理，更在于钳制。铸造兵符印信，更是把兵权收归在他一人手里，所谓的军师现在只能做三军总参谋长的事情。
　　 “宋江当日大设筵宴，亲捧兵符印信，颁布号令。”这就是个明确信号，所有的人都得听他宋江的。说这宋江玩权术谁能玩得过？他是这样安排的：梁山泊总兵都头领二员：呼保义宋江、玉麒麟卢俊义。掌管机密军师二员：智多星吴用、入云龙公孙胜。一同参赞军务头领一员，神机军师朱武。
　　 梁山泊总兵都头领就是军委主席，卢俊义只能挂副职。这和林冲当年说的二头领就能掌管兵权有天壤之别啊。不知道林冲看在眼里做何感想，想必只能更加沉默了吧。民主生活会其实只是个场面而已，盗亦有盗，但丛林法则却也是一样的残酷。不过能进宋江政治局常委的人也还是很不错的，但这权力核心的其他四人却没有一个可以有资本与他较量的了。
　　 马军五虎将五员：大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平。这里除了林冲，其他都是宋江的人，马军五虎将是梁山泊最倚重的头领。林冲其实也是个谁有饭吃就听谁的主，只不要把他逼得太厉害就行了。这样的安排也使得宋江的位置更加牢靠，另外这些人大多都有政府军背景，也多能支持他招安大计。
　　 宣和二年四月初一日，梁山泊大聚会，分调人员告示。当日梁山泊宋公明传令已了，分调众头领已定，各各领了兵符印信，筵宴已毕，人皆大醉，众头领各归所拨寨分。
　　 宋江知道社会和谐的重要性，在对外宣传上，他很有一手，不仅口号的制定他要亲自过问，连传单也要亲自审阅，现在流传下来有份传单是这样写的：“其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。”简直把梁山说成了人间天堂。那里的平等博爱自由简直是天下第一等的地方，事实真是这样吗？但不管怎样，忽悠得民众的爱戴却是好的，枪多粮多好办事啊。
　　 宋江还组织梁山人等立下重誓，要求所有人员终身不得背叛组织，否则天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。原来松散的结构，现在变得严密无比了，黑社会性质张显无疑。宋江对众道：“今非昔比，我有片言。今日既是天星地曜相会，必须对天盟誓，各无异心，死生相托，患难相扶，一同保国安民。”宋江为首誓曰：“宋江鄙猥小吏，无学无能，荷天地之盖载，感日月之照临，聚弟兄於梁山，结英雄於水泊，共一百八人，上符天数，下合人心。自今已後，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。但愿共存忠义於心，同著功勋於国，替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。”誓毕，众皆同声其愿，但愿生生相会，世世相逢，永无断阻。当日歃血誓盟，尽醉方散。
　　 替天行道，保境安民。一百零八人不再是一百零八个脑袋，而是宋江一人之脑袋也。这样的组织，会有前途吗？