早饮茶，见茶漏存末蜿蜒，若太极状，摄并记之，发朋友圈，竟获赞数十，窃喜，不亦乐乎!
　　 看圈子有人引用鲁迅，想起我的小学老师评论：鲁迅骂人不落痕迹，被骂者往往一起笑，现在想来，被骂者亦笑，骂人者有何收益?师道如此可以一乐；历经近五十年，我才恍然，更可一乐，不亦乐乎!
　　 归家途中，至钟家村转车，抢得一座，甚是自得，忽忆去岁常夜归，座甚多，无须抢，便能独座，只是归途还不忘继续话题，微信交流，犹在办公，以至方向乘反，几乎错过最后班车，现在几乎保证不会反，不亦乐乎！
　　 周日，鸟儿啾啾，扯醒冬梦，睁眼看去，满房俱涨满阳光，盘指细数，已睡十余小时，中途虽开有两次小差，总体梦尚属完整，不待下床便记之，不亦乐乎!
　　 厨房顶灯，己数月不亮，曾两次购入新灯，换上，不亮！今日卸下，欲与售灯者理论，为何给我坏灯，售灯人说试下，接上电源，亮！不禁大烱，何因？售人不急不徐：拿出一个电子镇流器，20！回去换上，包好，包好！急回，上窜下跳半小时，灯亮了，一片光明，不亦乐乎！
　　 家有花猫，名唤年榚，因其刚入家时，身躯瘦长且白，宛若一条年榚，故名之。数年前，曾有自26楼跳跃之壮举，至今一足尚跛，奔跑自不如前，然其语言颇为丰富，不同时段，不同环境，喵声不同，或急促或啘转，或长或短，每每不同，以喵声配合其动作、眼神，传递不同信息。此猫还有一个怪癖：不吃鱼！由此破了哪有猫儿不偷腥这一理论！看来，世界上真的没有绝对真理，不管是历史形成，还是权威发布，均有例外！此亦道也！由猫而悟，不亦乐乎！
　　 二桥江滩，芦花正盛，秋风拨弄，起舞轻盈，忽而想起古事，某皇爱诗，时常吟咏，一日见雪花如絮，便口占诗“一片二片三四片，五六七八九十片”，不知如何停下了。旁有臣小心接道：飞入芦花都不见。”于是成了千古佳话。此臣是否善终，总是疑问，窃以为难以成活，一则妄续皇诗，不敬，二则势压皇威，不忠，推出午门！如此想来，能生于现世，实乃大幸，皇帝不再，更非近臣，免了常有利剑悬心！不亦乐乎！
　　 秋风如犬，撕落一地黄叶，满目金碧，俱是色彩斑斓，然，渐入严冬，四季将尽，一曲《让徐洲》油然流出：“叹人生，如花草，春夏茂盛，但哪秋风起，逐渐凋零……”且人的四季只有一次，花草方有轮转！故人不如草。忽又想起某老师曾说过：诸葛亮算什么，他还没骑过自行车呢！又想到正在攻克基因，预计人类活250都不是问题，以此折算，50多岁的我方处在春天，岂不快哉！不亦乐乎！
　　 余患消渴已届卄载，近似有加剧之势，虽针疗砭石，中西药品齐攻，然仅能维持。按医嘱需运动、药物加心理三架马车，方能解厄，尝疾行，收效甚微。或云：中国书法与中国气功相通，且历来书家俱长寿，可以一试！故购得笔墨纸砚，翻出陈年老贴，涂鸦满纸，虽笔可久用，纸不能反复。为节省钱帑，先以墨池之水，调和砚中存墨，淡色书草，继以墨汁，浓色临楷，一时间，满纸墨色淋漓，浓淡相间，楷草并存，良莠优劣，无以辩识，加之，毛边纸本色黄，与道家符纸极似，活脱脱“鬼划符”！此法甚好，一则省钱、二来健身、三还能贴之于门，驱魔降妖！如此大好之事，不亦乐乎！
　　 今见圈子有人发郭德纲相声，无聊之下看了看，让我联想段古人对话，觉得可以一并读读，摘其要录之：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”君子是吃肉的，只要没看见活的没听到声音都吃，所以，君子又要吃肉，又要不忍其难受，须远庖厨；相声中的善人不忍见到穷人，所以方圆二十里内不能有穷人，全撵走！此理同哉，自叹如此脑洞大开，不亦乐乎!
　　 余观西方时装界，某类某款不再流行后数年或十数年，必改头换面重新上场，如复古风，如性感潮，诸如此类，不一一列举。为何?应该是受一个规律左右：事物是发展的，从发展道路上看，事物发展是迂回曲折的，出现了仿佛回到原点的运动！壮哉，我伟大的马哲，其精髓无处不在，真正真理啊！所以，对数十年前曾流行、许久末曾听闻而近期又流行的词句、说法，一定要欣然接受、大力鼓吹、身体力行方是正确态度！悟之真理，不禁出汗，时值初冬，不亦乐乎！
　　 法制讲座，内容颇多，涉猎甚深，多次言及规则、程序，谓法律乃权力运行的程序、法律即程序！本应静座坐细听，奈何早起，多饮了几杯老茶，起而更衣，忽忆老友，净手后更衣，不论大小，与吾等更衣后净手不同，问之，其答：手脏，洗后可免汚染二弟；又曾见好事者发贴曰：先洗后用，以示尊重；先用后洗，表示看不起！由此可见程序与规则多么重要，若违，轻则态度不端，重则，犯法！诸友须谨记先后次序，此乃实践联系理论，诸多错谬即可避之，不亦乐乎!
　　 晨，乘地铁上班，至站，门开欲下，上者甚多，一拥而上，余以手护胸、以肘对外，奋力推动，方挤下车，心内暗怨，就不能先下后上吗?
　　 黄昏，乘车下班，人甚多，车未至，列队甚好，车至，忽地聚集，呼呼作汹涌状，俱欲上车，然下车亦众，纠结盘缠，终上，暗怨：下车之人何不快些？忽忆早上所怨，不禁莞尔，不同之位，不同怨念，竟至如斯！广而推之，座车之时，怨行人散漫；行走之时，怨车行之无礼，诸如此类，不一一道之，人生多处俱此之态!悟此大醒，不亦乐乎！
　　 揆违考场多年，近有幸得近观，虽人头汹动，俱依次入场，不急不徐，验证，照像，入座，上机，登录，井然有序。待时间到，满场俱静，只闻健盘敲击，不见人声呢喃！但见：齐飞青涩油腻，同框萌宝大叔，紧张而有序，参差而协调！观场内，有不假思索，快速点击；有略显停顿，即刻释然；亦有支颌长考，久久悬停。方过一刻，便有人完成、提交，显示器即刻打出祝你成功之类。三十分钟，陆续交卷、离场。一个小时，场内近数台还在操作中，只至最后，还剩一人，孤军奋战，终：提交成功，令值考诸君捏了一手大汗！观此情景，我的老心不觉一颤，继而额首，暗幸只是围观，不亦乐乎!
　　 双12剁手节，购得蓝牙耳机一对，耗银近200，可归奢侈品一类。据行家说，耳机须煲，才好，于是，搜得一摞发烧大碟，猛煲之，终不尽意，忽忆数十年前曾迷恋的交响乐，遂搜，竟觅得德国人卡拉扬指挥的、现场版的《自新大陆》，且，下有神评：“此版第一小提琴与第小提琴相向摆设，互为呼应”，惊呼此公听出提琴位置及松香味，必非凡人，能收获此公之赞，定是神品，遂听之！果然震撼，至今耳鸣不已。听后果觉神清气爽，顿有食肉饮酒之欲！
　　 或曰，交响乐源自西方，某大不以为然，殊不闻韶乐乎？据度娘：韶乐，史称舜乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。雅乐和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声，融礼、乐、歌、舞为一体。又：所有雅乐乐器均采用“八音”材料制成，即金（钟）、石（磬）、土（埙）、革（鼓）、丝（琴、瑟）木（柷、敔）、匏（笙）、竹（笛、箫、篪、排萧）。更为重要的是，雅乐演奏必须使用源自华夏中原的乐器，尤其重视钟、磬的使用，以突出展示古人“金声玉振”之音响理念。再：早在三千多年前，我国周代的宫廷中就已经有了专门的音乐机构--大司乐，乐师达1463人；清代神乐署尚有歌舞乐师200余人，其规模仍超过今日大型管弦乐队。
　　 让我们再看交响乐定义，度娘：交响乐队是音乐王国里的器乐大家族，一般来说它分为五个器乐组：弦乐组、木管组、铜管组、打击乐组和色彩乐器组。又：交响乐一词，最初的用法也比较混乱，从字源上看交响乐的希腊原文仅是“一起”（syn）“发出声音”（phone）的意思，中世纪时则指两个音的和谐结合，包括早期对声乐或器乐作品，或某些乐器（如风笛和手风琴）上若干个音的和谐结合。十六世纪末，在戏剧（包括歌剧和神剧）作品中插入的任何乐器不合奏段落，都叫做交响乐。
　　 看看，二者何其相似！所以，交响乐是中国人在5000年前创造出来，不知甩了西方多少街，早该纳入世界遗产目录，列入第五大发明，增强文化自信！
　　 或曰现在交响音乐会太贵，其实古代也如此，要不，孔老先生以座拥3000学生，常有干肉充学费的私立学校老板会如此吐槽：《论语.述而》记录，子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！就是说听了一次韶乐，害我三个月没吃肉，没有想到图个乐子要这么多钱!而现在网络发达，用几个钱就可下载，多么幸福，不亦乐乎！
　　 昨日下班，乘地铁，上车，从人缝中窥见左边座位甚空，窃喜，钻将过去，见一大汉兀自端坐一方，其周边若有一个结界，旁人俱与之保持着空间，离他最近的则隔着金属的拦杆！见那大汉，长得虎背熊腰、膀大腰圆！隆冬时节仅着单衣单裤、一双赤脚套进单薄的皮鞋里，皮鞋略沾有些泥点。头发浓密，理得一丝不乱，眉浓如描，目光炯烔，红光满面！脖子隐约上可见有串硕大的金链，手上持一智能手机，不时把玩。看其眼神，平和、自然！嗅其周边，也未有酒味熏染！原疑其或酒后或失常，看来不像，大概是位渡劫的神仙吧，又与我大广电解放后不许成仙的规定相悖！正茫然间，忽地想起魏晋风度、想起何晏、想起“五石散”据说“五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的，何晏或者将药方略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。从书上看起来，这种药是很好的，人吃了能转弱为强。那时先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此晋人多着阔衣，甚至不着衣，如刘伶或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣。诸君何为入我裈中？”就是说你干嘛跑到我裤子里呀！想必此人定是服了散，本欲向他打探下如何制，如何服?忽想起此散穷人食不得，食了会死的，便罢了此念！如此有魏晋风骨之人，竞无人亲近，且染些文气？我也不敢！终做不得神仙，做一介草民，倒也悠哉！不亦乐乎！
　　 今人常误解或曲解古人，如“不求甚解”，原出自晋•陶潜《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。原意是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的精髓，不必胶柱调瑟。而现在多含贬义，形容用心不专，学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。诸如此类，甚多！
　　 余曾经对两个词一直纠结，一是慈不带兵，二是爱兵如子，认为古人怎么如此反复，到底应如何带兵？今晨忽悟，古人本为一意，余愚而腹诽古人！慈不带兵，直白！心慈手软之人，不能带出虎狼之师；而爱兵如子，表面上是爱，似乎与慈不带兵冲突，其实，是慈不带兵的更深层的表述，关键不在爱，而在“子”！“子”可理解为“儿子”，还可引申为“子民”！不论是儿子，还是子民，都不能慈，自古都有慈母养败子，虎父无犬子之说，故对儿子不能慈，而子民即今日之屁民，孔子说了“民可使由之，不可使知之。”就是说你应该知道，可以让老百姓做事，而不必让它们知道为什么，所以，慈不带兵，爱兵如子说的是一个事！古人太绕，不如今人直白“严管就是善待”！用了半生，悟了个道，且不用去实践，不亦乐乎!