吵架是乡村的一大景观，而农闲正是这一景观呈现的多发时节。试想想，若是春耕、双抢，或者是秋收，人们忙得连放个屁的空闲都没有，谁还有时间和心情去吵架？农闲时节就不一样了，该种的作物都种下了，该收的庄稼都收完了。
　　 吵架多在女人之间发生。俗话说，三个女人一台戏，这在乡村的吵架中，可以得到最好的印证。
　　 曾有这样一句经典歌词：生活就象一团麻。由此可见，生活之中解不开的疙疙瘩瘩总是很多的。诸如，家庭之中的柴米油盐，邻里之间的鸡毛蒜皮，小孩之间的嬉戏打闹，外加野地里的田头土边，等等，都可能成为吵架的直接或间接诱因。
　　 在乡下吵架中，女人是绝对的胜利者，男人简直是不堪一击的。当然，这得有一个前提，那就是只能局限于一个君子动口不动手的“吵”字，不能突破为动口又动手的“打”字，否则就完全改变了性质，不是吵架而是打架了，这样的话，女人因为力气方面的原因，一般来说还是要吃亏的。
　　 我曾见过这样一场吵架，对垒双方原是两同胞兄弟之家。不同的是，一方老母加四个女儿，一方老母加四个儿子。两个老兄弟，因为生得太亲，还不好撕破那份手足情谊，只能作壁上观，或者说只能算是掠阵吧。其实，这不能算是一场精彩的吵架，因为双方力量过于悬殊。那女儿一家仿佛杨门女将，在佘太君的挂帅下，个个英勇善战。她们站成一排横队，次第有序，先后出阵，从祖宗十八代骂起，再历数他们的五官长相、高矮胖瘦，胎记疤痕，逐一检查评论，真是到了体无完肤的地步。而对方呢，先还能嚷嚷几句“娼妇”、“绝代”予以回击，终以花样不能翻新而显火力严重不足，最后只能节节败退，缩回家中。
　　 后来，那四个儿子中的老三气不过，欲将“文斗”升级为“武斗”，被其老父死命劝住才作罢。老父说，好男不跟女斗。打伤了她们，你有多少的钱替她们交医药费？
　　 是的，吵架除了花点气力外，几乎是不需要什么成本的，打架就不一样了，虽然可以痛快淋漓，但金钱成本会压得人喘不过气来。
　　 女人与女人吵架，也是有高低之分的，并且其输赢往往与文化的高低无关，甚至是成反比。曾有两女人，一个是文盲，一个是教师，某次为了鸡毛蒜皮之事吵起来。那文盲女状态出奇地好，骂了半天竟然没有一句重复的话语，简直是出口成章，骂辞跟快板或唱歌一般，极富音乐的韵味和节奏，而且想象力丰富，妙语连珠，更兼恶毒异常。后来骂得兴起，竟然脱掉自己身上的长衣长裤，搬来一条凳子坐在路口，双手一扬一落拍打大腿，有如战场上赤膊上阵、击打战鼓的勇士，杀伤力锐不可挡。
　　 相比之下，那教师女就差远了。平日课堂上的口若悬河，变成了语无伦次，就连好不容易出口的几句骂语，也是文绉绉的好象在给学生朗诵课文。最后竟然急得脸色发青，手脚打颤，索性跪在地上，一边口咬黄土，一边口喊皇天。真是败得惨不忍睹。
　　 我曾见过许多夫妻吵架，动不动就砸家里的东西，逮着什么都是“啪”的一声响，毫不心痛的样子。可是过了若干天，气一消后生活还得继续。于是乎全家总动员，卖东卖西或借东借西，然后去集市上再买那些以后不知什么时候又要被砸掉的东西。
　　 我至今对本院子里的一位堂嫂俩口子的吵架，比较欣赏，所以记忆深刻。先是两口子为某一件事发生矛盾而争吵，后来堂嫂主动退让，但是胸中的气却并没有消退。于是来到厨房里，开始切肉架锅，煮了满满一碗瘦肉黄花鸡蛋汤，还倒了一杯酒，什么人也不喊就独自吃喝起来。有人告诉堂兄，堂兄心疼得了不得，“这个馋婆娘真是的，那猪肉是要行人家的！”但心疼归心疼，却也莫可奈何，一个女人辛辛苦苦操持家务，起早摸黑，吃点算啥啦？谁让自己惹得她炸毛了呢？要知道，那是四十余年前的上世纪七十年代，一斤猪肉是五六天的工分钱。自此之后，堂嫂俩口子再不吵架。
　　 吵架也是需要策略的，有人吵得疯狂，有人吵得理性，还有人吵成喜剧，所以有人说，乡村吵架也是一种文化现象。但从那教师女吵不过文盲女来看，仿佛又更象一种反文化现象。
　　 对于吵架，我是不主张的。人与人之间，根本就没有那么多的不可化解的矛盾。特别是夫妻、兄弟姐妹之间，谁对谁错其实并不重要，许多事情都是时间可以消磨的。有些当时看起来了不得的“大事”，再过个十来二十年，就觉得平淡了，什么都不是。
　　 细想之下，其实吵架现象哪里都有，不论乡下还是城里。吵架也并非全是坏事，可以说它是辩论的一种变异，或者说是一种过激了的辩论，是对事理的一种探求，是不同观点、思想的一种碰撞。与打官司一样是社会进步的一种体现。只是，能够把持住一个度就好。
　　 试想，上世纪六十年代的三年困难时期，饿殍遍野，民不聊生，谁想吵架？文革中高压政治下，人人噤若寒蝉，谁敢吵架？所以，我们应理智地分析和看待吵架现象。同时，我们有理由相信，随着社会政治、经济、文明的不断进步，到了某一时期，吵架的现象会越来越少。