回应陈林：
　　 今天读“小陈语林”，《学校教育，存在决定意识——观江阴澄江中心小学有感》，摘录了两段。
　　 他说：
　　 近年来，世界教育研究已开始逐渐对所谓的“静态学习”产生了批判，认为教育需要将“坐在教室里的学习”和“通过实践行为的学习”在时间上做一个合理分配，一种观点甚至更加强调体验学习。
　　 看来，江阴澄江中心小学的“体验学习”引发了陈校的思考。
　　 他最后说：
　　 是教育决定行为，还是行为决定教育，是意识决定存在，还是存在决定意识，这看起来已经是不言自喻的，但真正要做到环境决定教育，教师决定教育，学生决定教育，存在决定意识，作为教育人，必须得有这样深刻的哲学认识啊！
　　 “存在决定意识”这一哲学观点从“观”一所学校中生发，应该离不开——“被教育”的感觉。
　　 返回陈校的观察路径，自己在江阴澄江中心小学“走”了一遭。发现自己同样有“被教育”的感觉。
　　 这种感觉来源于“澄心翰文”的文化主题吗？
　　 这种感觉来源于在“实践”中开展情趣作文活动吗？
　　 是，但都——不是。
　　 再到文中找寻，我关注到这样一段话：
　　 教师定，则学生能有志；教师静，则学生能致远。
　　 看来，定、静，是江小教师的存在。
　　 捕捉到“存在”这个概念词，我首先想到是海德格尔。
　　 记得在杭师大杨小洪老师的课堂上，我们对海德格尔的“存在”有过一次讨论：
　　 Y:海德格尔前期比较强调“此在”对“生活世界”的作用。认为存在的意义是由“此在”来展现的，他以“此在”的有限性,用向死而在的方式寻求做“真人”的路径。
　　 S:“此在”可激发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”崇高情感，也可得出“对酒当歌，人生几何”的颓废想法，成为“真人”的问题在语言上，“语言破碎处，无物存在”，为什么呢？
　　 Y:人们在使用语言描述对象的时候，是从主体需要出发，是对对象的一种规定，而非对象自身的显示。所以，我们需要建立一种新的语言：“道说”。
　　 回到江小校园，“道说”随处可见，“澄心翰文”的文化、学生的体验学习、教师的定静状态、“被教育”的感觉。
　　 此时，我应该问什么？
　　 问“如何”：存在者存在着，这是怎样一回事？
　　 海德格尔给出的答案是：“在场”。
　　 这个“场”，海德格尔称之为“林中空地”（Lichtung），我称之为“场域学习”，就是存在的自身彰显，是存在的运行之所。
　　 想到自己小时候的一段经历，与读过的一个故事哲学有关，故事的名字叫《傻傻的小熊》。杨小洪教授在自编教材《西方思想史》中收录了原版的“傻傻的小熊”，是英文版的童话故事。记得贾平凹小时候有过类似的经历，他写了篇散文《月迹》，收录在《贾平凹禅思美文》中。在我，是一段美好的生活体验。我的记忆很简单，9岁母亲过世那一年，父亲忘记了给我过生日，后来知道，我生日时母亲还没过尾七。我独自一人躺在小河边，月亮陪着我，我说：“月亮，生日快乐！”月亮说：“生日快乐！”，那一刻，有了想给月亮送生日礼物的想法。
　　 童话故事中的主人公是小熊。小熊傻傻的，越过世俗的界河，穿越充满挑战的原始森林和险峻的高山，去亲近月亮，与月亮进行发自心底的对话，最后与月亮交换了生日礼物。小熊聆听自己内心的召唤，想到了就去做。
　　 而我，长大后的我，把这件事忘却了。
　　 但是，那种原始的情感还在：干净、平静、爱意充盈。
　　 想起了夜晚大明湖的灯，和灯光外的天际线。像回到海德格尔原初的“林中空地”，“存在”被我理解为一种赠予。大明湖赠与老师们的静和定，就像月亮赠与我“爱”，会无声地传递给孩子们。
　　 再逛一逛江小校园，身处那个“场”，一定能感受到场域的呼召——被教育。
　　 我没有在场的机缘，但可以在陈校的“存在”中追问，追问存在的“本源”。那是哲学的“回忆”——使海德格尔、柏拉图、亚里士多德、黑格尔的思想达到一致，这是思想的远行，一个“返乡”的路径。
　　 能不走向——心灵妙境吗？