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编辑推荐 天下文庙:平遥、阆中、曲阜


作者:胡春雨 秀才,1242.10 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:673发表时间:2018-04-04 16:18:46
摘要:每个民族,都应有一方属于自己的文化圣殿,寄托最高的精神价值,凝结共同的精神特质,否则将失去皈依。 一组小文,并非一时之作,或忠实记录,或抒发感悟,来自若干年间不同的旅途,留下了一条成长的心路。 在这个文化复兴的时代,如何让民众走进文庙,如何让文庙走进民众,乃是我们共同求索的重大文化课题。

天下文庙:平遥、阆中、曲阜
   作者:胡春雨
  
   题记:
   每个民族,都应有一方属于自己的文化圣殿,寄托最高的精神价值,凝结共同的精神特质,否则将失去皈依。
   一组小文,并非一时之作,或忠实记录,或抒发感悟,来自若干年间不同的旅途,留下了一条成长的心路。
   在这个文化复兴的时代,如何让民众走进文庙,如何让文庙走进民众,乃是我们共同求索的重大文化课题。
  
   甲午 山西平遥
  
   如果说,晋商和政权支撑起古城的肢体,信仰与宗教便支撑起古城精神。
   从平遥古县衙东行,它的“上首”便是古城的精神与文化中心:文庙。与基督教和伊斯兰文明不同,中国文化素来主张以人为本,人是一切,但人的精神不能无所皈依。我们济南有座规格更高的“府学文庙”,近几年修葺一新,走到平遥文庙,还是令人不由一怔——小小的县城,居然与曲阜孔庙建着同样名字、类似形制的棂星门!看过介绍才知道,原来棂星即是天田星,以棂星命名祭祀孔子的文庙,意喻着“尊圣与尊天等”,传达着圣人在传统中国社会作为人伦准则的地位。“礼云礼云,玉帛云乎哉”?祭祀,以制度化的礼乐活动,让先哲永生,让精神传承,让历史不被遗忘。进入大门首先是象征性建筑的泮池,东西配殿分别是供奉历代有功德于社稷的名宦祠,和垂德泽于乡梓的乡贤祠。身后能够在这里得到供奉,无疑是对贤达至高的尊崇,也向后人指示着人生价值的坐标,诠释着中国式的生命哲学。进入第二进院落,便是文庙的核心:祭祀孔子的大成殿。孔子像的两侧,供奉着我们熟悉的孟子等四圣,东西供台上则是孔子最伟大的弟子——孔门十哲。看来,“大成”意谓着塑造一个民族不可超越的思想、文化之大成,后人无论走多远,这里才是经典的源头。我这才明白,大成殿就像佛门里的大雄宝殿,总是核心的建筑。
   走过大成殿,下一进院落中间的是明伦堂,东西配殿则是时习斋和日新斋。这里曾是师生讲习研读之所。“明伦”取“存天时,明人伦”之意,让人们通过学习懂得什么是人,人应当是怎样的,构成了当时学习的主旨。如果说《论语》上“学而时习之”的勤奋治学,构成了学习的不二法门,那么《礼记》上“苟日新,日日新”不断完善自身的态度,便构成了学者终身的追求。在这样的文化和教育氛围里,如何成就人的价值、维护社会和谐显然是主要目标,由此培养出的读书人将古典中国建设成了文学立国的国度,科学的精神却一直无法萌芽。《尚书》云:“天难谌,命靡常”,这让我们在世界近代史骤起的风潮中落后挨打,几千年深厚的文化道统长期被视为民族近代化的拖累,被以不同方式改造甚至戕伐。但现在看来,科学进步与文化传统说到底是不矛盾的——没有科学就没有发展与进步,没有文化就没有灵魂与栖守。在科学的路上人类走的再远,不应也不能走出内心。
   再到后面的院落,主体是尊经阁,估计便是当时的图书馆,担负着传播文化的重要作用。两侧的超山书院曾是清代官民联办的学堂,当时前后主持书院的十二任讲席居然全是进士,其中《瀛寰志略》的作者徐继畲主持十年之久。当时这样的办学体制,融合了名儒的学识、影响和广大社会力量的赞助,又有政府的支持,取得了曾经的辉煌。北行不远是祭祀孔子之父叔梁纥的启圣祠,看来圣人也不能忘本,谁不是父母所生呢?让神明的父母一同享受人间烟火,体现着中国文明对人伦的敦厚。令人意想不到的是,文庙里居然还有奉祀烈女的节孝祠,据说那时对节孝妇女的推崇并不亚于英雄义士。的确,所谓人类社会无非一个男人和他的女人在走出伊甸园后的故事,妇女何止半边天呢?人类社会的价值观念总在流变之中,努力安放着人类的性灵,中国文化从来不乏对女性的尊重。只是礼制中地位高的是娘,以家庭整体为本;现代法制中重要的是妻,以个体自由为本。曾几何时,节孝已被打成封建遗毒,但面对人生无尽的风雨,没有了女主人对家庭的“节”和对长者的“孝”,我们真的会过得好么?
   孔庙文旅,到此为止。下一站,城隍庙。
  
   丁酉 四川阆中
  
   倘若没有孔子,便没有了民族的魂魄。孔子上承三代以来中华文明之成果,集其大成,开启至道,让中华文明火尽薪传,代代相继。如何对待孔子?关乎如何对待中华文化、如何对待自身文明基因的根本态度。如果上帝死了,西方文明将会怎样?从文化革命到文化复兴,历史的洪流背道而驰,影响每个人的存在,关乎每个人的灵魂。如何让人类活的有尊严、有品质、有价值?这是人类文明所直面的课题,决定着人类的命运与面貌。从修己安人到修齐治平,孔子的不朽,在于为人类指明了伦常,树立了典范,告诉人们应该怎么活着。二千多年来,文庙奉祀着孔子,寄托着生生不息的文化道统。文庙在,则儒风不坠,精神之中心不毁。
   在科举体系中,文庙又承担起为国家培养人才的重任。经过童试成为生员的秀才们,将从这里读书应试,获取正式参加科举考试的资格。从入学到中榜,每个环节千军万马,在道德文章中通向遥远的天庭。其中,各种礼仪、仪式贯穿其间,以人性化的方式,神圣而感性的色彩,表达其中蕴藏的深意和至道,激励着学子们的精神。譬如,入学时庄重的通过棂星门祭拜孔子,高中状元后披红戴花,由天子赐筵曲江,体现人生的皈依与荣耀。上至君王,下至疆吏,各级官员都要亲自入泮讲学,足见历朝对人才储备之极端重视。政教相维,密不可分,难怪中华文风之盛,郁郁乎文哉。人才与士风,乃维系世道的根本,而大成殿旁的名宦祀和乡贤祠,让功德卓著的本地名宦、先贤,世代享受后人的崇奉。原来,人皆可以为尧舜,可以追求不朽。
   文庙的设置,从道统到治统,对维系东方世界起着完备的作用,承载着中华文化的人文精神。也许,这些制度太完备、太牢固了,在科技文明的崛起中,我们难以转型,终成玉碎。整个文化体系的重心,从人文转向科学,最终由学校制度重建教育系统。这是一段历史的进程,也是一曲历史的悲歌。人文与科技,创新与继承,对人类同样重要。
   戊戌 山东曲阜
  
   滕县战役八十年大祭之旅,山东的行程从拜谒孔庙开始。也许孔庙在抗战史中并不显耀,却寄托着民族的灵魂。抗战精神,说到底离不开共同的民族信念与文化认同,这里便是最高的殿堂。为什么八十年前的川军将士“生于四川,死守山东”九死不悔?迢迢川鲁,连贯着共同的精神命脉。
   旅途匆匆,来不及仔细瞻仰,但只要我们虔诚的走入这“万仞宫墙”,通过“至圣庙”的层层大门,便足以通往殿堂的高处。一方方匾额,便是中华文化层层展开的大思路。
   “金声玉振”,孔子的教诲,穿越遥远的时空,敲击着吾人的心弦。几千年来,“棂星门”下的我们“尊圣与尊天等”,孔子留下的文化经典,乃世界的“太和元气”,让人类社会生生不熄,天地清明。当我们丢掉了经典,挫伤了元气,在天翻地覆的舛讹中九死一生,才知道文化经典的宝贵。
   走进主殿区,中华文化的脉络愈发清晰起来。在传统文化的继承中,首先是“圣时门”——来自孟子的论断:“孔子,圣之时者也”。首先告诉人们,传统所以成为传统,在于可大可久、历久弥新,在于与时俱进、不失其道。《周易》上反复讲“随时之义大矣哉”,文化来自于生活,又升华了生活,倘若削足适履,岂能世代相传?
   “同文门”的主题,点明了中华文化大一统的精神特质,从共同的语言文字到共同的文化观念,从精神血脉上将天南地北的人们凝聚为一体。天下太平,我们休戚相关;面对国难,我们挺身而出。“大成殿”无疑是天下孔庙的主殿,大成的含义,就是不可逾越的文化高峰。无论中西文明,人类走得再远,总有离不开的路。指给人们“大道”的,便是圣人。
  

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【编者按】胡春雨老师继滕县抗日英烈八十周年纪念后的一篇以孔子学说贯穿主题的记敘类杂文。 通篇以喚醒人们对中华文化源头的记忆,对孔子理论中存天时,明人伦,以人为本的精神皈依方式提出了赞同观点。说明了这几座城中都有一个共同特色,就是尊儒尊孔,点出主题大成殿是中华文明经典的源头,也再次向人们宣示了几千年来,德泽乡梓的孔子思想因为人类指明了伦常,树立了典范而不朽。是中华文明大一统的精神特质。 文中强调,没有科学,就没有进步,没有文化,就没有灵魂与栖守,落后就要挨打的现实理论是和几千年来中华文明一脉相承的。 感谢作者鞭辟入理的分析和论述,感谢赐稿江山文学彩泉社团。好文章推荐给大家赏读。问好胡老师。(编辑,刘春庆)

大家来说说

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1 楼        文友:刘春庆        2018-04-04 16:21:37
  问好胡春雨老师,感谢您对社团的支持。谢谢。
回复1 楼        文友:胡春雨        2018-04-05 15:57:19
  问候刘兄,感谢编辑!
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