人类把搞不清楚的事情往往归于神、归于神秘，自古如此。
　　 有些事情随着认识的发展逐渐的认清了，如人类已经知道了万有引力、知道了大气层、知道了物质的基本组成、创立了相对论和量子力学，可以制造卫星和宇宙飞船，上天入地；有的事情或更多地事情还搞不清楚，也可能永远也搞不清楚，甚至等到人类都消失了也搞不明白，这些东西就只能归于神秘。如宇宙和生命的起源、宇宙到底有多大、有没有边际？还有人死后有没有灵魂存在，有没有轮回？唯物主义者说无，无鬼无神，生命只有一次，是一个奇迹，生是偶然的，死是必然的，当然也没有灵魂不散转世投胎的道理。皮之不存毛将焉附？灵魂是附着在肉体上的，肉体都不存在了，灵魂又附着在哪里？不就消散了吗？唯心主义者认为有，没有附着在人身上也可能会附着在别的形体上或以另外一种形式存在。承认存在不就等于承认物质、承认物质不灭了吗？这又好像接近唯物主义的观点了。
　　 其实唯物论与唯心论只是别人给它们贴上的标签。问题在于一个唯字，是单选的、排它的，要么唯物，要么唯心，都是极端的。物与心能完全分开吗？物是自然物，心是自然心，没有物也就没有心，离开了心，物还有意义吗？如果分不开，那为什么一定要坚持非此即彼的唯物与唯心呢？如果承认能够想象得到的都是能够实现的（许多事例也证明了这一点），那么把本不存在的东西想象为存在的，这又算不算是唯心？不过，我的心里立刻又有一个声音在质疑我否定我：想象着人类会长出翅膀任意自由的飞翔，这能实现吗？我立刻停顿了思维，不知道如何作答了。如果我硬说人类不是已经创造了各种飞行器可以代替人的翅膀载人天际航行、甚至都实现了奔月的梦想了吗？这显然是强词夺理偷换了概念。
　　 搞不清楚的事情我们宁愿相信神的存在。只不过从实用主义的角度讲，神既是伟大的又是平凡的，既是有形的，又是无影的。
　　 伟大，是因为神创造了世界、创造了那么合理的万物结构和运行法则，你必须遵循它、适应它；天理无形却不能违逆，否则就是自取灭亡。
　　 平凡，是因为神又是普通人、有形的人。那些能够帮助你的人、保护你的人、关爱你的人，他们就是你的神，你要发自内心的崇拜、追随他；那些伤害你的人也是神，只不过是凶神恶煞，你要远离他；还有，神就是天道法则，遵循了天道法则，神就附着了你的身体，人神合一，你就是就你自己的保护神。
　　
　　 马永利2018年1月19日写于古城终南山居