一、孝感动天
　　 虞舜心慈不计冤，母嚣父劣起悲端。
　　 补仓纵火出邪意，掘井填埋布险关。
　　 品仁厚，志弥坚，象耕鸟助憾苍天。
　　 恪尊仁孝呈胸度，消怨和融仰至贤。
　　
　　 注：新韵。孝感动天，舜，传说中的远古帝王，五帝之一。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱。让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他。经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
　　
　　 二、亲尝汤药
　　 孝悌巍巍冠百王，亲尝汤药奉高堂。
　　 衣不解带呈真意，目难交睫牵寸肠。
　　 忆桑梓，慕纲常，谦和礼敬自安邦。
　　 酬民化育施仁治，海偃河清千古芳。
　　
　　 注：新韵。亲尝汤药，汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(公元前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。称帝的刘恒为政宽仁，废除苛法，最终社会安定，经济繁荣，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
　　
　　 三、啮指心痛
　　 沉静谦恭品馥馨，勤劳攻苦映寒门。
　　 伐薪眉蹙陡心痛，啮指迎宾传汛音。
　　 承孔孟，启诸君，民德归厚四时春，
　　 吾身思省逐哲彦，至孝鸿儒仰圣人。
　　
　　 注：新韵。啮指心痛，曾参（前505年－前435年），字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东省嘉祥县）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语•学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
　　
　　 四、百里负米
　　 爽伉植学德艺馨，家贫如洗醉高吟。
　　 徒行负米富情挚，省用食藜奉至亲。
　　 重承诺，爱黎民，尽忠职守万家春。
　　 为官勿忘饥寒日，逐义怀仁见圣真。
　　
　　 注：新韵。百里负米，孔子的学生子路，他非常孝敬父母。因为从小家境贫寒，为人非常节俭，经常吃野菜度日。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。于是，为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。而子路父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多，但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹道：“虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。”
　　
　　 五、芦衣顺母
　　 虐庶娇嫡雪漫天，慈颜早逝伴辛酸。
　　 鞭抽芦袄见飞絮，口咽麸皮充美餐。
　　 藏屈怨，慕团圆，父休母去子皆寒。
　　 单衣顺亲呈德品，开阔心胸纳百川。
　　
　　 注：新韵。芦衣顺母，闵子骞（前536--前487），春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。闵子骞早年丧母，其父娶了后母，又生了二子。后母给自己亲生的儿子穿上棉絮做的冬衣。而给闵子骞穿的却是芦花填充的冬衣。父让闵子骞驾车，他因为身上寒冷不堪而失控，连驾车的皮带子都掉了。其父用鞭子抽打闵子骞，从而衣中露出芦花而知道了实情。其父察知了此中的缘故，便要休掉其后母。闵子骞说：“母亲若在，只是我一个儿子寒冷；母若离去，三个儿子都寒衣单薄。”其母听到后，后悔不已，从而改过。
　　
　　 六、鹿乳奉亲
　　 自幼温恭气象新，淳和厚地育贤人。
　　 高堂染恙思甘乳，郯子披革隐鹿群。
　　 情切切，意殷殷，乌鸦返哺感慈恩。
　　 忠良至孝为师模，嘉誉馨德启后昆。
　　
　　 注：新韵。鹿乳奉亲，周朝时，有一位叫郯子的，品性至孝。郯子父母年老，且双目都患有眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法，于是他穿上了鹿皮往深山走去，没想到被猎人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，郯子便慌忙立起身来，把实情告诉了猎人，猎人听了，知道郯子是这样一位令人尊敬的孝子，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，并护送他出山。
　　
　　 七、戏彩娱亲
　　 奉养高堂情意真，七旬老迈勿言辛。
　　 身披五彩添童趣，手晃杂玩悦至亲。
　　 弄游戏，蕴温馨，春风吹暖见人伦。
　　 诈跌卧地作婴态，大孝蒸蒸映赤心。
　　
　　 注：新韵。戏彩娱亲，老莱子，楚国人，出生于康王时期，是春秋晚期著名思想家，道家创始人之一。他为躲避世乱，自耕于蒙山南麓，孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，博得二老大笑。
　　
　　 八、卖身葬父
　　 取义堂前品伟然，卖身葬父遇奇缘。
　　 槐荫为证言媒妁，天地作凭配美仙。
　　 男耕畬，女织棉，夫妻恩爱蕴甘甜。
　　 孝存于世呈佳话，一曲黄梅千古传。
　　
　　 注：新韵。卖身葬父，董永，东汉千乘（山东博兴县陈户镇人）人。少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。因家贫困，父死后无钱安埋，便卖身葬父。在去富翁家途中的一株老槐树下，遇一女子自言无家可归，古槐树为媒，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
　　
　　 九、刻木事亲
　　 梦念劬劳思未殇，事亲刻木敬高堂。
　　 逢餐纳拜先供奉，慎守躬行禀宁康。
　　 知孝悌，蕴灵光，朝夕相伴惠泽长。
　　 扎针五指心悲楚，反哺慈乌誉远邦。
　　
　　 注：新韵。刻木事亲，据明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集），早丧父，事母至孝。及母丧，刻木孝母，事母如存。凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
　　
　　 十、行佣供母
　　 乱世逃难岂镇宁，行佣供母斗寒风。
　　 负重跋涉经忧险，涕泣几度求放行。
　　 路漫漫，雪飘零，他乡辗转慕和平。
　　 方正贤隽推廉孝，贤彦江革当冠名。
　　
　　 注：新韵。行佣供母，后汉江革，早年丧父，奉母至孝。为避战乱，背着年迈的母亲逃难。路遇强盗，欲杀江革，江革哭告，有老母无人奉养，强盗感其孝，放其生还，江革背着母亲最后在下邳定居下来。为了生活，他到一家人家当佣人，供养老母。后来他又背着母亲回到老家临淄。母亲有事外出，他必定亲自驾车缓缓前行。江革背母、行佣、拉车的孝行很快在天下流传开来。
　　
　　 十一、怀橘遗亲
　　 大爱传家蕴锦程，深慈厚报颂芳名。
　　 少儿六岁呈天性，果品三颗藏孝风。
　　 心内意，袖中情，千年佳话万民崇。
　　 人存善念玄苍度，遗亲怀橘感九重。
　　
　　 注：新韵。怀橘遗亲，陆绩，三国时期吴国吴县(今苏州)人，六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了三个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
　　
　　 十二、埋儿奉母
　　 家道饥贫倍怆凉，虔诚礼教惠泽长。
　　 恙疾尊老卧竹榻，戏水童儿溺野塘。
　　 掘坑土，获遗藏，收金含泪断柔肠。
　　 可怜孝意惊天宇，赏赐贤良得惠康。
　　
　　 注：新韵。埋儿奉母，郭巨，汉朝隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人。原本家道殷实，父亡后家境贫困，其子三岁，郭母便把自己的食物分一些给孙儿。郭巨于是趁儿子外出后，拿食物给母亲享用。有一天他的儿子溺毙，妻子惶恐而泣，巨说：“不要惊动母亲，失去了儿子可以再生另一个，失去母亲却不可复得，现在去把儿子埋葬吧。”妻不敢违，于是掘了一个深三尺的坑。忽然天空行雷，震得儿子苏醒复活，并且在那里发现有黄金一釜。