汉语博大精深，我们学习成语，就应该懂其中的辩证法，“自相矛盾,大智若愚,以柔克刚,有容乃大,无欲则刚,塞翁失马焉知非福,唇齿相依,物极必反,无中生有,新陈代谢,过犹不及”这一组成语中，充满了辩证法，如：塞翁失马焉知非福，讲的是万事万物都是在运动、发展的，坏事情可能变为好事情，好事情有可能变为坏事情。因此在辩证思维训练中积累成语，在成语分析理解中运用辩证思维，效果很好。对问题进行辩证的分析，成语里充满了辩证法观点：
　　
　　 第一，发展的观点。
　　 即世上万事万物都是在运动、发展、变化之中，静止是相对的，运动是绝对的；我们在看待（或论证）一个问题时，如果把它看成是绝对不变的，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理。能体现发展观点的常常是这些概念：静止与发展、量变与质变等等。而能体现这些思想的成语很多，如：
　　 （1）静止与发展：
　　 士别三日，当刮目相看。流水不腐，户枢不蠹江山易改，本性难移，静如处子，动如脱兔。树欲静而风不止，夜长梦多，情随事迁，否极泰来，日新月异，见微知著，今非昔比，永垂不朽，沧海桑田，时不我待，星移斗转。刻舟求剑，循表夜涉，无中生有，一成不变，食古不化，墨守成规，因循守旧，放之四海而皆准。
　　 解析：刻舟求剑
　　 出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：\\\'是吾剑之所从坠。\\\'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
　　 （2）量变与质变：
　　 防微杜渐，水滴石穿，绳锯木断，星星之火，可以燎原。集腋成裘，聚沙成塔。千里之行，始于足下。千里之堤，溃于蚁穴。九层之台，起于垒土。十年树木，百年树人。计日程功，集思广益，循序渐进。一蹴而就，一步登天，欲速则不达。
　　 解析：防微杜渐
　　 《宋书•吴喜传》：“且欲防微杜渐，忧在未萌。”指当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续发展。其意义是非常深远的。坏思想，坏习惯都是逐渐发展起来的，因此必须防微杜渐。防微杜渐，勿以恶小而为之，是预防违法犯罪的重要途径之一。
　　
　　 第二，联系的观点。
　　 任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。我们分析（或论证）一个问题时，就要避免孤立，就要重视到它和其他有关问题的联系。能体现联系观点的概念比较多，如：现象与本质、目的与手段、原因与结果、偶然与必然、部分与整体等等，如：
　　 （1）现象与本质
　　 一叶知秋，表里一致，人不可貌相，名副其实，实至名归，华而不实，色厉内荏，口蜜腹剑，雷声大，雨点小。貌合神离，同床异梦，人面兽心，金玉其外，败絮其中。口惠而实不至，买椟还珠，羊质虎皮，衣冠禽兽，狐假虎威，名不副实。
　　 解析：金玉其外，败絮其中
　　 明•刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”金玉其外，败絮其中是一个汉语成语，意思是外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。金玉：比喻华美；败絮：烂棉花。此成语用来表达贬义，现在常用来形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人。
　　 （2）目的与手段
　　 因材施教，量体裁衣，围魏救赵，缘木求鱼，南辕北辙，涸泽而渔，焚林而猎，饮鸩止渴，拔苗助长，杀鸡取卵，扬汤止沸，削足适履，画饼充饥，殊途同归，欲盖弥彰，项庄舞剑，意在沛公。
　　 解析：拔苗助长
　　 “宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（出自《孟子•公孙丑上》）意思是比喻为急于求成，反而坏了事。比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。
　　 （3）原因与结果
　　 种瓜得瓜，种豆得豆。近朱者赤，近墨者黑。滴水之恩，当涌泉相。报牵一发而动全身，一言既出，驷马难追。心有灵犀一点通。无风不起浪，无事不登三宝殿。不塞不流，不止不行。城门失火，殃及池鱼。空穴来风，亡羊补牢，入乡随俗，水到渠成，心广体胖，不平则鸣，唇亡齿寒。一着不慎，满盘皆输。一失足成千古恨。鸟尽弓藏，过河拆桥。人无远虑，必有近忧。
　　 解析：城门失火，殃及池鱼
　　 战国•卫•吕不韦《吕氏春秋•必己》：“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”[1]本意为(城门失火)殃及池鱼，比喻跟自己有关系的关联体如果有损失的话，就会联系到自己，如唇亡齿寒,比喻无缘无故地遭受祸害。
　　 （4）偶然与必然
　　 智者千虑，必有一失。愚者千虑，必有一得。物极必反，物以类聚，水清无鱼，若要人不知，除非己莫为。守株待兔，飞来横祸，无巧不成书。
　　 解析：守株待兔
　　 宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子•五蠹》用此故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法。遇兔撞树是偶然，兔子天天撞树不是必然。
　　 （5）部分与整体
　　 管中窥豹，可见一斑。九牛一毛，瑕不掩瑜，只见树木，不见森林。万事俱备，只欠东风。
　　 解析：管中窥豹
　　 南朝•宋•刘义庆《世说新语•方正》：“王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：‘南风不竞’门生毕轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”管中窥豹指的是只看见事物的一小部分，是片面的，不准确的，而可见一斑指的是看一小部分可以推测出全貌。从哲学上矛盾观来讲，可见一斑是因为矛盾具有普遍性，由事物一个部分的某些特点可以推至整体的某些特点；而管中窥豹，所见不全面则是因为矛盾具有特殊性，部分的某些特点不能推至整体。
　　
　　 第三，一分为二的观点。
　　 用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免片面化。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既看到正面，也要看到反面。能体现一分为二观点的概念特别多，可以说语言中的反义词都是，如上文中的静止与发展、偶然与必然、现象与本质、部分与整体、正面与反面等等，又如下面的全面与片面、主观与客观、正确与错误、远与近等等，如：
　　 （1）全面与片面
　　 仁者见仁，智者见智。当局者迷，旁观者清。井底之蛙，瞎子摸象，一叶障目，不见泰山。一孔之见，管窥蠡测，夜郎自大。
　　 解析：井底之蛙
　　 《庄子•秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”意思是指井底的青蛙认为天只有井口那么大。比喻那些见识短浅的人，指看问题比较片面的人。
　　 （2）主观与客观
　　 心想事成，心有余而力不足，有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。癞蛤蟆想吃天鹅肉，英雄无用武之地，事与愿违，力不从心，闭门造车，志大才疏，蚍蜉撼树，庸人自扰，惊弓之鸟，身不由己，杯弓蛇影，草木皆兵。
　　 解析：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫
　　 出自《增广贤文》清周希陶。比喻想做一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是结果并没能如愿；而不经意的事情，反而很顺利的得到好结果。用道家的话说就是指顺其自然，凡事不可强求。
　　 （3）正确与错误
　　 明辨是非，大是大非,矫枉过正，似是而非
　　 解析：矫枉过正
　　 矫枉过正，出自南朝范晔《后汉书•仲长统传》：“逮至清世，则复入矫枉过正之检。”指把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。
　　 （4）远与近
　　 海内存知己，天涯若比邻。咫尺天涯，远水不救近火，言近旨远，鞭长莫及
　　 以上所列成语，大致有两类倾向：前一类是褒义的、良性的或正面的，表现或依循相关辩证规律的；后一类一般是贬义的、相对的、或打破常规的。但是区分并不严格，这主要是因为成语丰富复杂。也正因此，以上各类不过仅举数例来说明。
　　 另外，我们需要明确，发展的观点、联系的观点和一分为二的观点三者也是紧密联系的，不可截然分割。这就不可避免地导致同一成语可能既体现了这种观点，同时又体现了另一种观点。例如“否极泰来”，它首先从“否”和“泰”两方面看问题，体现了一分为二的观点；同时它抓住了“否”与“泰”之间相互对立又相互转换的关系，体现了联系的观点；另外，它对“否”与“泰”这两方面是动态地而非静止地看待，又体现了发展的观点。所以，我们在分析理解成语时，切不可拘泥狭隘，否则也就违背了辩证法。
　　 总之，我们的古人在长期的劳动实践中，积累了有关自然、社会和思维的丰富的知识，其中蕴含着朴素的辩证法，这些知识部分地保留在成语中，因而成语中就自然体现了这种辩证法，所以我们今天在成语分析理解中运用辩证思维，在辩证思维训练中积累成语，会自然而成，能一举两得。