每当清明节和冬至日之季，便是祭奠先人的时节。
　　 特别是如今的“清明节”。已经是全中国人十分注重的传统祭奠先人的节日，而且无论什么职业的人都在这个节日里集中祭奠。
　　 其实，清明节是起源于一个动人的故事。
　　 ——战国时晋文公重耳根据他的朋友、臣下介子推留下的“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的词句，以介子推逝世的那天为“清明节”，以此祭奠他。介子推所说的“清明”，是希望重耳能够清醒与公正。人们对这个故事很感动，便跟着学，才有了“清明节”祭奠先人的事（这故事网络上好搜，这里不赘述了）。渐渐地在全国流行起来，时间长了，便成了风俗。而“冬至祭祖”，则是传统的“春祭”与“腊祭”之一，如今也还在继续。
　　 祭奠先人是活着的人对死人的纪念，主要的是祭奠自己的祖宗。可是，从我们这里具体情况看，最远的祖坟，也只能知道四五代，再远的，就不知道所以然了。原因是，我们这里在清朝咸丰时期（1860年代）发生了太平天国战争，造成了人群大更迭。现在众多的居民是从别的地方移民来的；还有，在“大运动”时期，进行了大规模的“平坟运动”，将年代久远的坟墓都平整掉了。其实，要是将历代祖宗的坟墓都保存着，怕也要占据庞大的地盘。因为人类有着几千年的历史，把历代坟墓都保留的话，那阵容会是多么庞大？
　　 现在的人对先人（祖宗）的纪念都很郑重，并且竭尽可能做得隆重，其实也只是“近祖”。我们这里是丘陵与圩区平原相交接的地方，在群山与圩田接壤处有众多的小山丘。这些小山丘便是历史上先人的坟墓。由于是公共墓地，安葬的又没有秩序，被称作“乱坟岗”。年代久了，坟墓安葬得密密麻麻，居然有人戏称是“小南京”。
　　 其实，坟墓只是处理亡人遗骸的具体方法；更深一层，就是某人已经“安居在这里”了。
　　 在很长的时间里，我们这里安葬死人基本上不存在“无处安葬”的问题。可是，自从土地私有化以来，这种情况却发生出来。因为，凡是荒山，都被私有化了。这样，不是在丘陵地区的人，要安葬亡人，得先将安葬的地方打听好，事先得去向“所有人”说明“讨一块”安葬的地方。一般情况下，只要象征性地给点礼物，也都能得到如意的安排。
　　 随着“一切向钱看”的风气越来越浓，这些情况发生了“微妙”变化，先是山的主人推三阻四，接着便直接就说金钱了。多少钱才可以给一穴墓地没有定规。已经出现了由象征性变成了“金墓地”的情况，一穴墓地居然索要五六千元。而且，此风像是还在蔓延，再这样下去，将会形成网络上时不时出现的“死不起”的情况。
　　 现实中的祖宗，都是当时的世间人；而现实中的当代人，也都要成为祖宗。无需讳言，“墓地”是每个人最终归宿处，因此也是人们诸多事务中的一件大事。现在，已经有了五花八门的安葬方法，什么树葬、水葬、风葬，说法是“来自于大自然，还复归于大自然”，省掉了“照应坟墓”的琐事。仔细看看，活着的人郑重地安葬亡去的人，也只是“眼前的安慰”，过了若干年代后，这些曾经郑重的做法，都将被化为“乌有”。一些历史上的名人如今还有坟墓，其实多数是“象征性”的意义，是否真的就有其人的骨骸，也只有“天知道”。其实，就算是有一个坟墓，也只能是有个“黄土包包”，如果没有墓碑，甚至弄不清墓的主人。
　　 然而，人是重感情的生物，对亡去的人总是恋恋不舍。一直以来，坟墓总是被人们普遍重视的。因为只有坟墓，才能“祭奠其人”。其实，祭奠先人是有很多方法的，特别是在科学技术已经发展到了今天的情况下，用科学的方法祭奠先人，远远比坟墓更具体、更实在。做得好，还能永久地“如见其人”，而且方便管理，免得“寻找墓地”的烦恼。
　　 历史上的家谱，就是一种很好的祭奠范例。再远的祖宗，在家谱上都能找到根据。只是家谱由于是整个大家族共同的记录，又因为不是经常地修缮，大多数记录都很简单，基本上只是一个名字和传承的情况，个人形象与事迹记录的很少。现在科学技术的进步，已经完全可以将在世的人生活音、影保存，将事迹记录起来。要是能够有规则的制作，就会形成具体的内容，制定出方便管理的先人形象，能够给后人永久瞻仰和祭奠。如果制作得很具体，就是很好的个人资料。从长久的纪念情况看，比仅仅只有一个土堆坟墓强多了。
　　 但是，完全不要坟墓，现在大约也不是现实，因为骨灰得不到妥善处理，起码会让许多人不能接受。记得政府在推行火化的时候，许多人“想不通”，于是执行了“强制手段”，弄得那些人很伤感。其实，火化比直接土葬确实先进多了，现在的人基本认识了这个优点，成了习惯，能自动这么做了。
　　 如今“骨灰晶石”的工艺制作已经在进行，为亡人遗体做着新的安置方法。
　　 “骨灰晶石”，简单的说，就是将火化后的骨灰通过工艺，制作成精美的工艺品，由纪念他的人带在身边，随时祭奠。这样，便从根本上解除了骨骸“土地安葬”的问题。由于“骨灰晶石”体积很小，“玲珑美观”，能够永远地保存。如果工艺再前进一步，把骨灰制作成亡人模型（如塑像），则更加理想。
　　 要是再把个人的生平，包括生活情形、平生事迹和本人特点制作成音像（可以由本人自己制作，或者由本人决定内容），会更加传神，更具纪念价值。有了“骨灰模型”，又有了音象视频，再用文字加以说明，连贯成上承下接的内容，制作成特别的“个人信息库”，只要不被销毁，则个人形象便有了“永生”的意义。这样的话，比“一堆黄土”的坟墓应该优越许多——只需要注重保存，不再需要去荒丘寻坟了。
　　 这项工作说起来好像简单，其实是个内容丰富的系统工程，必须要有科学的技术，制定出系统的规则，才可以做得“令人满意”，也才可以得到社会支持，而真正得以普及。
　　 这是一项新的事业，是人体遗骸“科学理化”的工程，应该形成一支“专业人才”。需要这些人运用科学的智慧，进行开创性的工作。而且要做到既内容丰富，又“简单易行”。因为没有实在的内容，则制作的意义不大；过于繁琐，则难以普及；而且“祖宗会越来越多”，不可能也不必要把每一代人都制作成“百科全书”。
　　 应该明白，历史上所以只能祭奠坟墓与家谱，主是技术条件的原因。我想，要是能真正做到“骨灰模型和音像资料”互衬，祭奠先人，告别坟墓，是有可能成为现实的。
　　 就目前情况看，这怕还只是幻想。从现实与长远看，人类解决坟墓与祭奠的问题，发展与普及“骨灰模型和音象资料”的方法，应该是大势所趋。
　　
　　 2018年4月22日