临内退时，大概是2006年间，无意中，读到李商隐的一首诗，
　　 十岁裁诗走马成，
　　 冷灰残烛动离情。
　　 桐花万里丹山路，
　　 雏凤清于老凤声。
　　 一个即将激流勇退之人，又颇有些读书人自负的毛病，读了这首诗，自然会产生发自内心的共鸣。所以，这首诗颇让我心动。
　　 我好读一些书，但确实“不求甚解”，很多时候，都是浅尝辄止，根据自己的喜好去想当然，切近吾意，有些感觉就行，对原诗原文所表达的本源内涵，反倒不去深究，有时候，就难免相去甚远。而读李商隐这首诗时，就依然犯了这样的错误。
　　 写这篇文字之前，我一直以为，李商隐写这首诗是在自况，而且根据自己的理解对全诗作如下的理解。
　　 第一句是一个人少年时候就“腹有诗书气自华”的高度概括，第二句是人到暮年的风烛残年之感慨。而三四句诗意恰与刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙，而且，也使我想起了信奉进化论时的鲁迅先生所言：“那个时候，它（指进化论）使我相信进步，相信未来……”
　　 其实，进化论自有进化论的合理性。世间万物，荣华枯萎，生生死死，是不以人的意志为转移的自然规律。树木花草，鸟兽虫鱼，精英草民，皇帝奴隶，概莫能免。长江后浪推前浪，一浪更比一浪强。新老更替，代代相传。这些个自然法则，从某一个侧面也体现了生死面前万物平等人人平等，唯此，世界才能千秋万代有序更替，人类文明才能日日更新不断发展。
　　 也恰如李国文在《读树》一文里所说：“树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能达到‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的境界，就像园子里的这些新的老的树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围，肯定会日益地浓烈起来。”
　　 一个人，即使满腹经纶，有治国安邦之才，但人到暮年，后退舍弃，应是聪明之举。倘若被名缰利索所困，恋栈之心不减，临近气绝，还要做守财奴，坐在龙床太师椅上舍不得下来，就是大糊涂虫了。
　　 当时，我以为，李商隐所表达的，不管是无奈咏叹也罢，是淡然超脱也罢，总是迟暮之年面对人生退却的的表白，是对又一代才华横溢的年轻人的赞赏和期许。
　　 由于诗中所写与我当时遭际和心情十分贴近，我就对这首诗有点爱不释手，而且，在单位的书画展上，还不揣鄙陋写出一个斗方展示，以此暗表我的心意。也不知当时看到之人，有几人能曲径通幽，透视我的心相？
　　 最近，春色烂漫，看满树花开，听春鸟啼鸣，突然就想起了这首诗。坐到书房里，翻出《唐诗鉴赏辞典》来读，才发现，自己对原始诗意的理解相当舛误，颇有点儿风马牛不相及。
　　 原诗题很长：《韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》。
　　 韩冬郎，是晚唐诗人韩偓的小名，他的父亲韩瞻，字畏之，是李商隐的故交和连襟。大中五年（851）秋末，李商隐离京赴梓州入东川节度使柳仲郢幕府，当时韩偓才十岁，就能够在别宴上即席赋诗，才华惊动一座。大中十年，李商隐返回长安，重吟韩偓题赠的诗句，追忆往事，写了两首七绝酬答。这是其中第一首。
　　 诗中的第一句是写韩偓十岁时才思敏捷，诗情勃发，飞快挥写成送别的诗章。第二句描摹别宴的情况，酒宴上的蜡烛烧残了大半，烛芯的灰烬也冷却了，送别的酒宴已接近尾声，满座的人都触动了离情。
　　 后两句才是主题表达部分，是对韩偓的评赞。要是直接抒情和议论，便直白而俗套。而李商隐恰是构建丰富意象的高手，他借助凤凰物象，将韩瞻父子两人分别比拟做老凤和雏凤，又联想到，传说中凤凰生于丹山，且爱栖息于梧桐树，便妙笔丹青，勾勒了一幅神奇而美丽的图景：绵延万里的丹山道上，梧桐花开，绚烂繁复，漫山遍野；花丛中，传来雏凤一声声清脆圆润的啼鸣，应和着老凤一声声苍凉的呼叫，显得更加悦耳动听。李商隐借助这幅优美的图画，将韩冬郎的少年峥嵘和峻拔诗才隐喻其中，当然，也不忘捎带着奉承做父亲的韩瞻。
　　 将实情转化为虚拟的意境，恰是李商隐婉曲达意的一贯手法。而这种手法往往会让“好读书不求甚解”之人落入曲解的迷宫，而我，就是不幸在迷宫里有些晕头转向的粗心人。
　　 但是转念一想，有句话说得好，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，阅读本就是阅读者的二次再创造活动，有时候，在阅读鉴赏活动中阅读者自然有源于自己的兴趣爱好的取舍，有源于自己的人生经验和认知能力的不同理解，阅读者再创造出来的意趣和原创者的创作意图不一致，也是司空见惯的现象。就算是别解，也无伤大雅。如此，我便得以自慰和解脱。
　　 其实，倘若一个人因年龄问题，不得不退出自己的事业或者工作岗位，反复诵读这首诗，说不定心里会平和坦然许多；看待现实生活和下一代年轻人，也会多一些宽和，多一些接纳。