一
　　 诗歌《浮世绘之香港游》是一首反映现实的作品，记录了诗人香港之游的境况，其实是一种社会存在的真实事件，诗人通过诗性语言传递一种担忧和不安。在批判的同时，期望建立一种新的秩序。
　　 本诗的语言也很形象。“拉直的舌头”展示一种强硬和威力，如是一只狼的淫威。那么游客自然便成了“羔羊”，本应该是上帝的“羔羊”在接受一种侄酷的宰割。内心的美好向往顿时变成了过往，“一条鱼丢失了它梳子一样的肋骨”然后又“翻身掉进海里”，如是坠入一种绝望，不仅是自我的湮灭，也是对社会道德彻底沉沦的担忧。有力的诗句源于有力的思想，诗人是记者，自然有一种敏锐的眼光和对社会污秽的抗争。
　　 自由与平等是每个诗人的追求，他在寻觅一种途径建立一种诚信的秩序，远离宰割和失信。诗人以敏锐的心灵感悟事件，体现了诗人的一种品格魅力，社会和公共都需要一种规范，而每个个体也需要人格的完善。通过一首诗，诗人在拯救事件，救赎世界的一种新的方式，通过回忆，使得记忆中的真实获得纠正。
　　
　　 二
　　 《倾听》是一种外面对内心的一种感知，这样的倾听是全身的感知，诗人想打通全身器官的感觉（视觉、听觉、味觉等），在共享一种意义，在与自然万物进行一种有情感的交流。“阳光汹涌/小草，树木，偶尔飞过的鸟”都在诗人的倾听范围内。蚂蚁，鱼，诱饵，鱼钩都是一种虚构的失忆。在这个自然界中，诗人将自己融入其中，顿时便将自己缩小为一个墨点，其实面对自然万物，人是渺小的，诗人将自己完全托付给另外一个世界，仿佛世界失去了主体，诗歌的语言便成为一种同一的仪式。“帮蚂蚁搬家”，“去掉鱼钩的倒刺”“唤回跑远的风筝”，此时，诗歌不是将事件表达出来，而是将事物和事件引入一种有意义的救赎，邀请神圣和至高的道进入诗歌。人的灵魂是包含着宇宙的，人的精神也是。诗人的举动如是一朵花的盛开，使得自然和人之间建立了一种同一。在《倾听》中，诗人的倾听有些残缺，缺少一些油盐酱醋和情感上的通感，当然残缺也是完美，促使诗歌有一种真实的救赎意义。
　　 诗人的精神接受过道的启示，那么自然有一种逻各斯的本质。诗人的宗教情怀不仅仅在对自然的救赎和爱上，也在对自己的灵魂世界进行祷告和调整。“需要面包，需要盐，需要《圣经》里提取的温暖”，疏松的面包里有精神灵魂的滋养，盐也是干净的白，还有干净的赞美诗。“河流滋养草木”，其实就是诗人在接受一种神的洗礼，在洗净的同时，祈求结果，祈求光的照耀，在一首诗中，不仅诗句得到净化，诗人也完成了精神灵魂的净化和提升。
　　
　　 三
　　 作为诗人，张晓辉站在地球之上，以博大的胸怀容纳一切，他的诗向世界的万物洒去，洒向鸟，洒向水，洒向树叶，洒向墙角，同海水一样抚摩了所有的海滩。既有对世事的批判，还有救赎，更有沉思。诗歌《所悟》写道“想许多事物/揉揉眼就没了”，有一种风轻云淡的思想，一切的惊慌都会在挥手之际消灭。眼睛偿还积下的雨水，认定你是月亮，在岁月的斑驳画卷中，诗人在涂抹一副自由的挣脱，就如海水挣脱海岸，萤火虫挣脱天空，树叶挣脱森林。而眼泪是一种晶莹的液体，会稀释所有的苦难，也会滋润心田，除去面具，经过泪水洗涤的生命中感悟，在世俗的网中，放下一些，就会有宁静的幸福。在诗歌《流逝》中，诗人更呈现出理性的思索，“固化的形体却分明是一个方向”，“一切，都是流逝”，“我的白头还不是雪的白/但终将被雪覆盖/同样，雪也将覆盖雪”这是一种对流逝的悟和感知，是一种生活的哲理性。通过诗，我们读到“死亡的灵一种方式”，诗人在解读一种生命的内涵和意义，使用虚伪的眼光虚构一个事件，“放下或放不下只是一个伪命题”，是真实的，但是对死亡的虚构是不真实的，当然情感的搁置也是一种伪装的外套。写未来的事情仿佛只是一种未来，其实是一种现在对未来的思考，“下次死的时候不要墓碑了吧”，寻求一种精神上的干净和安静。
　　
　　 四
　　 张晓辉的诗歌中，现实与往事叠加，有时直面社会，有时直面自己的灵魂进行思索。诗歌的语词向我们昭示诗人的秘密，通过语言的魔阵将不可感觉和可感觉的真实虚构表达出来，诗人在阐释一种神圣的祈祷和救赎，在通过自身营造的堡垒中自我净化，又在潜移默化中教化读者的灵魂，一种精神的属性，通过事物的隐喻再现出来。张晓辉有独立的思考，诗歌语言流畅，诗歌的语言陌生化，而且在诗歌中有一种完善自我的信念，也有完善诗歌的意念。
　　 张晓辉老师的这几首诗歌是很有功底的，不但在语言上，更在思想上。诗人也在不断地进行一种探索，一种革新和再造，其实就是对自我的再造和提升，这样的精神是值得学习的。张老师喜欢写诗时一气呵成，足见其精神上的关注和投入，更彰显其性情上的真诚，诗歌就需要真诚。当然语言上不足的存在，那是属于每个诗人的共性。我想，通过净化和自我再造，诗人的诗歌会不断提升，如同海边的水会不断地洗涤沙滩，呈现一种真理。
　　 2018年3月18日