天色黯淡下去，行人的脚步也慵懒起来。
　　 从鼓楼的一端出发，走向一条狭窄的商业街。我的眼神，也似乎不再尖锐了，双腿有一搭没一搭地蠕动着。
　　 视线右移，笔直的道路被挖开了一个缺口。缺口处，一座飞檐建筑舒然挺立。本来，我是没打算深究的，毕竟整个开封市内，是有无数这样的建筑的。然而，大门两边的红墙上，各镶嵌着一扇镂花大窗。暧昧的黄昏中，两扇镂花大窗，像极了两只圆睁的眼睛。这般，我还怎么视而不见？定睛看去，建筑门楣上，高悬一块匾额，上书四个鎏金汉字：大相国寺。
　　 此刻，瞬间想起的人物，便是鲁智深。继而想起的事件，便是倒拔垂杨柳。《水浒传》书云：“智深提了禅杖便走，早来到寺前。入得山门看时，端的好一座大刹!”小说中，并没有对鲁智深在寺前的心理活动进行具体描写——也许，鲁智深就是这么直率豪爽的性格，一句“端的好一座大刹”对他来说，已经足够。站在寺外，想着寺外的是是非非，他是不必要这么做的。
　　 《水浒传》中，对寺内的巍峨盛况进行了精彩描绘。但是，我心中盼望的却是寺内那一片菜园，是垂杨柳轰然倒下之后的那一方深坑。
　　 买票进寺，步入佛门圣地。想当年，鲁智深是不用买票的，他先是“入得山门看时”，后是直接“进得寺来”。
　　 回身再看山门，“护国佑民”巨型匾额高悬头顶。耀眼的金边上，攀援着威严的龙头。这块匾额，大概是皇家所赐吧。山门两侧，贴着一副对联。上联内容是“佛光普照照万里民安国泰”，下联内容是“法雨同沾沾六凡正果成真”。匾额上的大字，“护国”在“佑民”之前；对联上的小字，“国泰”在“民安”之后——外在的政治属性，和内在的信仰属性，两种属性之间的游离地带，是颇值得研究玩味的。
　　 脚步南移，我蓦地看到了老熟人。浑身铜铸的鲁智深，正在将铜铸的垂杨柳连根拔起。
　　 上网查询资料，这尊铜像的来源，确实出自《水浒传》小说第六回。但仔细对照小说，我却发现了一些可论之处：其一，原著中，鲁智深之前是剃过胡子的，但在倒拔垂杨柳的时候，究竟有没有留着胡子，这个小说中是没有交代的。而这尊铜像，鲁智深是留着一脸络腮胡子且一直绕到脑后的，好像他十分坚决，一定要将胡子镶嵌在脑袋上似的。其二，按照原文叙述，“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日直聒到晚”，而这尊铜像，绿杨树上只有稀疏的枝叶，并没有老鸦巢。而从后文众人要搬梯子、盘树去拆老鸦巢的描写来看，垂杨柳肯定不会太矮。而眼前这株铜铸垂杨柳，仅比鲁智深稍微高了一些，远达不到令众人昂首张望的地步。其三，《水浒传》描写：“智深相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。”而这尊铜像，鲁智深是穿着衣衫的。这样宽袍大袖，显然不利于施展力气。《水浒传》第六回，篇目名称是“花和尚倒拔垂杨柳”。铜像穿着宽袍大袖，遮住了一体纹身，倒拔垂杨柳和“花和尚”离得就疏远多了。其四，小说原文写道：“这几日见师父演拳，不曾见师父使器械；怎得师父教我们看一看，也好。”看来，鲁智深倒拔垂杨柳的时候，是不曾给泼皮看器械的。那么，鲁智深铜像旁边，放上一柄铜制禅杖，就显得比较怪异了。
　　 胡思乱想之际，早有几个孩童扑到了鲁智深身上。他们是不去评头论足的，而是围着铜像上蹿下跳。我忽然莞尔：任何作品乃至人品，都是一种新的创造。这尊不太符合原著的铜像，在创作过程中，乃至伫立此地起，必定讲述了无数的故事，诞生了无数的传奇。
　　 踏着石板路前行，不多时，又一重门已到面前。抬头看顶上的大字，大相国寺的传奇呼之欲出。资料显示，大相国寺始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。但是，大相国寺更具魅力的出处，却是名著《西游记》。
　　 许多人了解西游故事，是通过观看《西游记》电视剧，而不是通过阅读《西游记》小说。他们知晓千奇百怪的神魔名字，他们熟悉光怪陆离的奇幻故事。但是，应该有太多的人，知道雷音寺，知道化生寺，却不知道《西游记》和大相国寺有什么纠缠。
　　 书中交代，唐太宗李世民魂游地府，曾借开封府人氏相良一库金银，散于恶鬼，身乃得脱。李世民还阳之后，命尉迟恭将金银一库，上河南开封府访看相良。这相良夫妇和尉迟敬德，好一番言语交锋，最终坚决不受金银。唐太宗于是传旨，教敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。旨意到日，敬德望阙谢恩，宣旨，众皆知之。遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名“敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上写着“尉迟恭监造”，即今大相国寺是也。
　　 《西游记》书云：相良，原来卖水为活，同妻张氏在门首贩卖乌盆瓦器营生，但赚得些钱儿，只以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个积玉堆金的长者。
　　 多少人骨子里，会更钦慕这样的大相国寺。大乱初定的贞观年间，一对经营小本买卖的夫妇，积德行善，成为太平盛世中的全国楷模。看，王侯将相，宁有种乎！看，布衣取卿相！这，怕是比一个位高权重的王爷登上皇位的事迹，要有更多闪转腾挪的空间。而相良夫妇面对巨额财产，不被黄白之物染花双目，这种感染力量也要强烈的多。
　　 致谢《西游记》的作者们！政治人物利用权力，建立了看似坚固的宫殿庙宇，可宫殿庙宇却经常大补重修。市井小民利用文学，创作了流芳百世的经典名著，而经典名著却总是历久弥新。
　　 天王殿之后，便是主殿大雄宝殿。三世佛塑像居中，两旁环列十八罗汉。三世佛塑像金身灿然，均高一丈三尺，的确是需要人来仰望的。而他们欣然端坐，他们慈祥睿智的双目却并不上瞥，而是稍微有些低垂。没错，当人的目光和他们的目光接触的那一刹那，人就知道，他们的塑像，的确是需要人来跪拜的。
　　 我想到了一些奇怪的话题：法力无边的神佛，究竟同不同意人间为他安排塑像呢？人间把神佛塑像固定成了一个永恒不变的姿势，神佛会不会感到不适呢？
　　 正想之间,一位被唤作“王老板”的中年人阔步进了大殿，稍作停留，便跪拜在塑像前面。指间紧扣的钻戒，被重压在了庞大的身躯之下。
　　 大型塑像的制造，想来得到了许多“王老板”的支持。许多“王老板”指使着神佛，却又畏惧着神佛。他们从厚重的积蓄中奉献出善款，雷厉风行地修缮宫殿，清扫寺院，举办法会，调配宗教资源。可他们进到寺院之后，在巨大的塑像前面，还是会“扑通”一声屈膝跪下。
　　 在我看来，大殿里，“王老板”的位置和普罗大众一样，都是神佛塑像前面一团蒲座。他们心内的期冀也都一样，深深跪拜下去，高高站立起来。佛经有云：众生平等，果真是也。
　　 大相国寺，就是虚实相间的大千人世。