一
　　 周末，我们去探访鲁家山“鲁染匠”的古宅。
　　 鲁家山所在地原是一个村，叫“中元村”，在“巴山沟”北面。“巴山沟”两岸坐落着两个村，另一个叫“齐心村”，现统归并于白河县西营镇新建村。
　　 鲁家山因出了一个“鲁染匠”而得名，鲁染匠的名字已不可考，当地人只对鲁染匠高超的手艺和殷实的家业津津乐道。鲁染匠靠手艺起家，靠诚信创业，从而富甲一方。由于鲁家后继无人，家道日渐衰落，只剩下具有前庭后院的房屋。鲁染匠作古后，巴山沟里的显姓夏家入住。后来发生了三件事使得鲁家古宅遭到严重损毁：一是夏家与巴山沟另一显姓鲍家“叩帽碗子”（一种赌博方式）输给了鲍家，双方不服，发生过械斗，墙壁被挖坏，最后将夏家的一处吊庄给了鲍家才平息；一是夏家陆续搬到集镇上居住，古宅无人居住，年久失修而垮塌；一是屋漏偏逢连阴雨——一场意外火灾将这所古宅烧成了断垣残壁。
　　 鲁家山的人称这座古宅叫“画房子”，是因为它建筑得跟画似的，曾经是青砖蓝瓦，画梁雕栋，镂刻彩塑，雕栏玉砌，建筑得气宇轩昂。
　　 我们慕名而来，希望在废墟当中找寻昔日辉煌的蛛丝马迹。
　　 远远就望见了古宅残存的一角翘檐很古典地指向天空，经受岁月风雨的打磨。墙壁由青砖砌成，颜色黝黑。挑檩已腐烂，缮瓦残损脱落。山墙上雕刻牡丹和莲花的图案虽显斑驳但依然精美。
　　 走近古宅，前厅正房只剩茕茕孑立的门墙，大门头上赫然写着“耕读”二字，字迹苍劲，另两个字可能是“传家”，但已被尘土完全掩盖。大门与普通农家大门略有不同，门墩是大理石的，墩头上刻有图案，被风雨侵蚀已辨识不清何种图画。大门两侧原各有一个石狮，现不见石狮，底座尚存。大门上方是宽约丈余的木制“鼓皮”墙，上面或雕刻或镂刻着各种图画，其中有一幅画是说“鬼谷子授艺”的。大门两侧墙各开两扇窗户，上是圆形的檐窗，下是方形耳窗。其中一扇窗子的窗棂还在，是整木镂刻而成。
　　 进大门后是一个四合院的天井，天井地面由石板铺成。上几步由麻石砌成的台阶后就到了后院，后院已经是断垣残壁，破败不堪，只有一棵合抱粗的檀树参天耸立，见证着这座古宅的盛衰更替。
　　 在这座古宅不远处，我有幸看见了一件古董，它被杂草掩盖，我险些与之失之交臂，它的出现印证了人们说鲁家或是夏家曾经是钟鸣鼎食之家，门庭若市，车水马龙，往来无白丁的耕读世家！它，马匹的饭碗——马槽！
　　 二
　　 周末，我们去探访马蹄湾的老屋
　　 从西营小镇出发，与“十天”高速路并行，一路向西北要经过“四村”和“四湾”。“四村”依次是新建、双桠、栗园和白果；“四湾”依次为白果湾、天宝湾、洪家湾和马蹄湾。沿途山峦起伏，公路逶迤，空气甜美，树木葱郁，人家临云深，山居凭溪流。
　　 我的目的地是白果村马蹄湾的一座保持得相对完好的老屋。慕名而来，满载而归，免费享受了一顿古建筑镂刻艺术的盛宴！
　　 远观老屋，绿树掩映，瓦墙隐约；近观老屋，雕梁画栋，飞檐走壁，不由想起《幼学琼林》中的句子，“洪荒之世，野处穴居。有巢以后，上栋下宇”，最早来到这里的拓荒者，夏居荒野，冬居山洞，以躲避毒蛇猛兽的祸害；后来“有巢氏”发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来，人们才有了房屋可以居住，来此拓荒的先辈们的生活才安定了下来，就对住屋进行装饰，于是就有了我眼前的木雕镂刻艺术。
　　 正如《诗经》所言，筑屋“如鸟斯革，如翚斯飞”，修舍“殖殖其庭，有觉其楹”。即先辈们筑屋造房讲究高端、大气、上档次，宽广犹似鸟展翅，色彩艳丽锦鸡衣；庭院宽又平，庭院柱子高又挺。还讲究“哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁”的风水，要保证向阳房间光线足，侧边小屋有光明，这样才能保障居住在屋子里的君子的安宁。
　　 总之，我在这座老屋里隐隐窥见了先辈们建造房屋的历史轨迹和发展脉络，比较浅显地感受到了古建筑中的雕刻和镂空艺术表现手法和内涵，极大地增强了我的文化自信！
　　 这样的古宅在白果村就有两处，洪家湾一处，马蹄湾一处。洪家湾的一处曾毁于火灾，后在教育界老前辈陶兆烈先生手里在原来的地基重建，除顶梁柱的底座和当年从武汉运回来的汉白玉门槛还保持“古老”外，一切皆充满现代气息。而马蹄湾的老屋保存得相对完好，尤其是木雕镂刻艺术仍栩栩如生，令拜访者叹为观止。
　　 这座占地约一亩的老屋，可能建于明、清时期，通过对建筑物的空间、形体、比例、均衡、节奏、色彩、装饰等多种因素的观摩，形成了这座古建筑特有的空间造型和朴素生活愿望和谐统一的风格。例如采用“一正”、“一对”和“二厢”的布局，屋脊翘檐，屋檐飞翘，在天井的上方合成一片圆形苍穹，附会了古代“天圆地方”之说，用有形的建筑实体来表现无形的天宇，以具象的造型来体现象征的意蕴。在精神层面，老屋建造即讲究生活实用也表达朴素生活愿望，主要做法是在建筑物的中轴线上实现对称，大门门槛的中线要正对“玄武”，然后“左青龙”“右白虎”，“正室”和“两厢”的室内规制要符合礼仪礼制如“两厢”即“耳房”左右对称，高度低于正室。此外，大门门槛中线为界，左扇大门为“男”，门轴转动之声低沉，男主人清晨先开左门；右扇大门主“女”，门轴转动声音尖利，女主人先开右门。以至长工们能听出主人谁先起床。
　　 特别是这座老屋在节奏上，通过墙、柱、门、窗等构成部件有规律的变化和排列，产生出音乐般的韵律美或节奏美。大门两侧各有两根廊柱有序地排列，形成连续不断的空间序列，廊柱的底座都是精雕细琢的绿豆石或大理石，基座有六个“面”，象征“六六大顺”，且面面均刻“福禄寿喜”或“梅兰松菊”等精美图案，给人一种节奏感和韵律感，从而获得美的享受。在色彩上，现已是灰色的主色调，明显打上了沧桑岁月的烙印——可以想象此老屋当年的色彩艳丽、光彩夺目，它可能是灰色的瓦顶、白色的台基、朱红色的围墙、大红色的柱子和门窗，使这些古建筑的色彩别具一格。
　　 现老屋残留下来的所有雕饰已经为这座古建筑增辉添彩了不少，如屋角处做出翘脚飞檐，饰以各种雕刻彩绘，屋脊上增加华丽的走兽装饰。
　　 特别是门窗鼓皮上的实雕和镂空技艺令人惊叹，以木结构为主的建筑体系因势利导，就地取材，注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在雕饰艺术上，特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。所选木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、坚韧、易于加工为一身，恰恰与先辈们的文化性格相切合。加之，盖房造屋始终是为人服务的，地处秦巴五岭，木材资源丰富，选择木材也有其必然性。木雕采用实雕和镂空相结合方式，所有雕刻走刀老辣，线条柔美；雕刻内容或花草树木，或鸟鱼虫石，巧夺天工，栩栩如生。这些雕刻，无论你站在哪一个角度，眼前都是一副美丽的图画。
　　 类似这里的古建筑，特别是保存相对完好的已不多，有保护传承的必要。