最初接触木心的文字，始于他的《琼美卡随想录》。偶尔在某网站看到《琼美卡随想录》的片段，就被这看似琐碎却新奇深刻的文字震撼了，于是搜到全文，复制粘贴到自己博客，反复品读，如获至宝。
　　 那种看似散乱无章的短句，却是一粒粒闪耀着奇异光芒的火花，深刻的思想，睿智，也稍带着些许的俏皮，让人玩味不尽。其中，第二辑的《俳句》，每一句简短的语句，都能呈现出一幅幅生动的画面，比如“落实的菜场/鱼鳞在地/番茄十分疲倦”这一句话，就是日常烟火人间场景的一幅速写，画面熟悉而又清晰。还有《嗻语》，更是充满奇思妙想，用简短的一句话，点评歌德、拜伦、老子、李白等古今中外的先贤，简直一针见血，令人拍案叫绝！第三辑的《很好》中，更有一个让很多人产生共鸣的名句：“生命就是时时刻刻不知如何是好。”
　　 后来，我又在“微信读书”上读了他的诗集《云雀叫了一整天》，更是欣喜不已。
　　 本书分甲乙两辑，甲辑是诗，其中《从前慢》是大家最熟悉、也最喜欢的一首。除此之外，还有好多新鲜别致的诗，很值得一读。
　　 有的很自信，比如《论诱惑》：“我能抗拒任何事物/除了诱惑”（王尔德）//我能抗拒任何诱惑/直到它们被我所诱惑。
　　 有的很幽默，比如《论德国》：德国猪脚著名全球/几位德国朋友都说/他们半年也不吃一次/这是很好的哲学命题。这是一种举重若轻的讽刺。
　　 有的直白而引人深思，比如《论悲伤》：不过我所说的悲伤/和别人所说的悲伤是两样的。——如何两样的？值得思索。不同的读者自有不同的体会，这世上，人人都有和别人不一样的悲伤。正如托尔斯泰所说：世间幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却是各有各的不幸。
　　 有的俏皮中蕴含哲理，比如《卡夫卡的旧笔记》：“生在任何时代/我都是痛苦的/所以不要怪时代/也不要怪我。”再比如《五月》：“你这样吹过/清凉，柔和//再吹过来的/我知道不是你了。”
　　 有的通篇新奇的比喻，使普通的事物给人一种全新的感受，比如《色论》：“白的无为/压倒性的无为/宽宏大量的杀伐之气/黑保守吗/黑是攻击性的/在绝望中求永生……”把色彩的感觉描摹得那么贴切而透彻。
　　 乙辑中，大多是一些广为传诵的警句，真可谓字字玑珠，比如：
　　 “智慧是剑锋 ，才华是剑气， 品德是剑柄。”
　　 “思想家一醉而成诗人， 一怒而成舞蹈家。” 
　　 “心之所以沉重 ，其中立满了墓碑。”
　　 “人是在等人的时候老下去的。”
　　 “下笔如有神， 不若下笔如有人。”
　　 “古典的好诗都是具有现代性的。” 
　　 “伟大的作品等待伟大的读者。”
　　 ……
　　 好了，再列举下去就成了木心语录了。
　　 有一晚上，满怀悲伤，深夜难眠，随手翻阅木心的文字，忽而撞到了一个悲怆而凄清的句子：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。”顿时，内心有一种欣喜而伤感的共鸣，这正如纳兰容若所言：“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”
　　 于是更为彻底迷上了木心的文字。接下来，陆续买了他的《鱼丽之宴》《即兴判断》《素履之往》《哥伦比亚倒影》《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》以及陈丹青整理的听课笔记《文学回忆录》《木心谈木心》等等，总共十几本书，一路读下去，越读越有味。
　　 木心先生的文字是需要慢慢品味的，因为他的文字语言很奇特，大胆、偏激，好像闻所未闻，但细细品味时，总能有所悟。
　　 他的文字幽默、俏皮而犀利、深刻，他对文学、艺术、宗教、哲学等问题的阐述和评价，往往要言不烦，举重若轻，一针见血！他的文字，可以说是灵魂的摆渡，思想的故乡，有着庸常日子的琐碎和温暖，而又有看穿一切的犀利和黯然。
　　 木心是高贵的，无比高贵的灵魂，才有这无比丰盈的文字诉诸笔端，不为名利世俗牵绊，只为心之所向。他在课堂上对学生讲：“文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。”
　　 只是，读者得有丰富的知识和阅历才能看懂他的书，至少要对古今中外的历史文化都知晓一些，再去读木心的书，才可能有一知半解。
　　 看到一个读友这样评价他：“很深刻，很尖锐，很渊博，很刻薄，很幽默，很胡扯，很牛逼，很喜欢，但是……看不懂。”是的，木心的文字确实有些尖锐刻薄，尤其评价一些历史人物时，语带锋芒，毫不留情，甚至有些偏激。比如：他说张爱玲是“乱世佳人，世不乱了，人也不佳了”，这话未免有些太不公平，张爱玲那复杂传奇而又清醒决绝的一生，岂止“乱世佳人”几个字担负得了！不过，木心的刻薄不同于钱钟书，木心的刻薄里带有一点顽皮调侃的意味，而钱老先生的刻薄则更多的是嘲讽和挖苦。现对而言，木心先生则显得温和、俏皮、达观。
　　 木心先生曾经说过：“不早熟，不是天才，但天才一定要晚成才好。”这句话，恰是他一生的写照。
　　 木心本名孙璞，1927年生于浙江桐乡乌镇一个书香之家。他家境殷实，从小饱读诗书，可一生跌宕起伏，三次遭遇牢狱之灾，家破人亡。
　　 1937年抗战爆发，战火纷飞，十岁的木心，在战乱动荡中，他能做到“世界乱，书桌不乱。”一心读书，后来他说：“我的自救，全靠读书。”
　　 二十岁那年，他作为领导者参与了当时反饥饿反内战的学生运动，结果被开除学籍，又被国民党通缉，于是走避台湾。直到新中国成立之前才回到大陆，被聘为老师，但没多久请辞了。有人对此举表示不解，他说：“如果你以艺术决定一生，就不能像普通人那样生活了，因为艺术是要有所牺牲的。”
　　 文革中，木心入狱，被囚禁18个月，他的所有作品被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，他用写“坦白书”的纸笔写出六十五万字的手稿，藏在棉袄夹层里才得以保留下来。对于文革，木心在文章里从未控诉或回忆，只留下一句淡淡的俳句——“我白天是奴隶，晚上是王子”，以及一句感慨——“诚觉世事尽可原谅”。
　　 平反后成了交通大学美学教授，又参与了人民大会堂设计，看似功成名就，他却在五十六岁时做出惊人决定，开始赴美留学。他说：“许多个人加起来，便是时代。我要在自己的身上，克服这个时代。”
　　 初到纽约，一贫如洗，年逾花甲，生存艰难，但活得尊贵。他不知前途在哪里，但却被艺术的狂念着，笔耕不辍，写得天昏地暗。
　　 1984年，转机终于来了，台湾《联合文学》创刊号，专为木心设“散文展览”，人称旅美作家的木心为“一个文学的鲁滨逊”。然而，这时他又选择回到自己的故里隐居，2011年悄然离开这个世界。
　　 真正将木心先生带到大陆读者面前的，是陈丹青。1989-1994年期间，木心在纽约开设“世界文学史”课程，陈丹青听了五年，记了厚厚的五本笔记。后来整理成《文学回忆录》带给国人。我们今天有幸能读到木心先生的著作，陈丹青先生可谓功不可没。
　　 一年来，断断续续，先后读了木心先生的十几本著作，获益匪浅。但自知愚钝如我，对其的精华领略只能是九牛一毛耳！他的文字有时好像是喃喃自语，却超越时间直达人心灵的深处。他的灵魂、他的文字，远远地走在世人的精神前面，也正因为如此，很多人看不懂、看不透。而我，能有幸走进先生的文字，至少说明自己与先生高贵的灵魂有那么一点点的冥契，这何尝不是一种幸运。而这篇区区拙文，根本无法尽数我阅读先生作品时如饮琼浆般的惊喜与收获，正如一读者所言：“如果一个人的思想浩瀚如星海，我是不求尽览全部的，能抬头望见几颗闪亮的，指明一段路的方向已足够。”还有一位读者说：“我发现再多的溢美之词都难以描述我的心动，我也不怕别人说我太容易激动亢奋，我就是要赞美他！谢谢他让中国的汉字散发醉人的美，谢谢他让美自说自话，庆幸我能遇见他的文字，庆幸汉字遇见他。”这些话，真可谓“於我心有戚戚焉”，由此也可以看出，木心的文字多么受人喜欢！
　　 然而，在网上查阅有关木心先生的资料时，发现有的学者对木心的评价很不好，认为木心的影响力纯粹是陈丹青一厢情愿的推介结果，其作品的文学价值并没那么高超，甚至认为他的行文间流布着一种“酸腐”气。这实在让人无语——只能说，无知者无畏！那些姓名前冠有一长串头衔的学者，也不见得就真正懂文学，用一个学者冷静刻板的眼光看激情灵动的文学，自然是会看偏的。
　　 那么，木心的文学价值究竟如何呢？我相信，只要认真读了他的文字，每一个热爱文学且能独立思考的读者都会有自己的判断。
　　 我无缘得见木心先生，只在他的文集中看过照片：黑色的礼帽，黑色大衣和羊毛格子围巾，目光炯炯，一副深沉风雅的模样。每当走进他的文字时，先生就如同一个相识已久的长者，温和而沉静地在我眼前缓缓走来。