“人言可畏”，源自《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也。”其实人言即便有时逆耳，应当并不可畏，而真正令人可畏的人言，乃是人口中吐出的浑话，是背后散布的毫无根据的诽谤、污蔑或挑拨离间的流言蛮语。理学大师朱熹曰：“流言，浮浪不根之言也。”
　　 流言来自口舌，却是一把软刀子，杀人而不见血。有人如此比喻：流言蜚语虽然没有牙齿，但可以把你的骨头带肉一起吃掉。可见这种“人言”，一旦三人成虎，众口铄金，积毁销骨，凶残可畏到何等程度。古今中外，不知有多少脆弱的生命，因不能承受“人言”的暴风骤雨而凋谢。
　　 俄罗斯天才诗人普希金，因轻信了流言，为捍卫妻子的名声与一个贵族流氓决斗，终至中弹名丧黄泉。中国著名女影星阮玲玉，事业到达巅峰却受不了流言的摧残和折磨，留下一纸写满“人言可畏”的遗书后香消玉殒。
　　 伟大戏剧家莎士比亚笔下的奥瑟罗，襟怀坦白，英勇豪爽，他战胜了种族歧视，深深地爱上了纯洁痴情的苔丝狄蒙娜，但最后却因偏信流言而心生嫉妒，掐死了爱妻苔丝狄蒙娜，自己也悔恨自杀……
　　 古今中外，不知有多少脆弱的生命，因不能承受“人言”的暴风骤雨而凋谢夭折。
　　 现实社会，物欲横流，世事光怪陆离，人际错综复杂，总是会有一班无聊无赖之徒，唯恐天下太平，习惯以制造流言为能事，鼓唇摇舌，信口开河，捕风捉影，无中生有，搬弄是非，混淆视听，把自己的阴谋诡计暗藏于光天化日之下，让自己的口舌之爽建筑在别人的痛苦之上。始作俑者挑拨离间，幸灾乐祸；传谣之人半信半疑，真伪难辩；被诽谤者莫名其妙，有口难辩。于是，蜚短流长，杯弓蛇影，流言犹如无形的杀手，残害着许多无辜而懦弱的生灵。
　　 庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎也，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至，后太子罢质，果不得见。
　　 上面“三人成虎”的典故告诫我们，流言可以混淆是非，掩盖真相，蒙蔽众人。你要与流言撇清，就不能盲目相信道听途说，应以事实为依据，细心思量分辨，才会有正确的判断。如有可能，尽量远离流言的是非之地。俗话说：“眼不见为净，耳不听不烦。”不要时时留神、处处打听流言，即使有攻讦他人的流言入耳，也要保持一份淡定，不可人云亦云，更不可添油加醋，成为流言的传播者。
　　 有一个人在旅途中遇到他所不喜欢的禅师，于是接连几天用不敬的语言去谩骂他，分手时禅师问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人回答：“属于原本送礼的那个人。”禅师笑着说：“没错，假若我不接受你的谩骂，那你就是骂自己。”禅师此举是对付流言的一种好办法。
　　 唐代僧人寒山和拾得，有个对话也非常经典。寒山问拾得：“世间谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我，如何处治？”拾得回答：“只是忍他让他由他避他耐他敬他，不要理他，再过几年，你且看他？”拾得之举也是对付流言的一种好办法。
　　 当然，禅师和拾得皆为跳出红尘之人，我们凡夫俗子难以有他这样的宽博心境，但也不妨学学“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船”，也学学“流言狂风我不动，一蓑烟雨任平生”，冷眼看看放火者必自焚的下场。
　　 人的成长不可能置身于流言蜚语之外，也几乎很少有人不曾被流言中伤。流言可以杀死一代名媛阮玲玉，但却毁不掉“横眉冷对千夫指”的鲁迅。鲁迅的一生，也总是被流言的阴影笼罩着，不断受人诬蔑攻讦。他在《并非闲话（三）》中说：“我一生中，给我大的损害并非书贾，并非兵匪，更不是旗帜鲜明的小人，乃是所谓‘流言’。”面对层出不穷的“流言”，鲁迅始终不退缩，不气馁，挺立不屈，奋力抗争。
　　 听到有关自己的流言，真的要学学鲁迅先生。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”别人的嘴巴长在别人的脸上，你如何管得了。狗可以咬人，人又不可以咬狗，老是自己生闷气，只能害苦了自己，记住但丁的名言“走自己的路，让人家去说吧”。必要时，可运用法律的武器来保护自己。
　　 人的一生要经受各种各样的风波和考验，一个人真的能不在乎流言蜚语，是需要巨大的勇气和自信的。要坚信：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”只要行的正，就不怕影子歪。随着社会文明的发展，随着法制的健全，随着人们素质的提高，人类社会必然会更加和谐。郁达夫先生《赠鲁迅》云：“群盲竭尽蚍蜉力，不废江河万古流。”每个人都要相信正义的力量，用豁达的心，走自己的路，让那些卑鄙的小人去说吧！