《增广贤文》中有这样的句子：“观今宜鉴古，无古不成今。”今天是五•一国际劳动节，我只想说一件与劳动相关的事，那就是吃饭。
　　 有人可能会诘问我：“吃饭就是吃饭，再正常不过的事，有什么可拿出来在这里理论的？”司马迁在《史记•郦生陆贾列传》中这样描述：“王者以民人为天，而民人以食为天。”其实，在我看来，对普通的老百姓来说，吃饭是一件天大的事情。是不是通过正当的劳动都会有饭食可以充饥？这也不一定。明代中期嘉定的戏剧家沈采，在他的传奇《千金记•起盗》中就说了：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”在特定的年代里，人是会为吃饭的事情付出极为惨痛的代价的。
　　 我所在的生产队有一户八口之家，通过正常的劳动，那家父母却难以正常养活六个子女，孩子们日日饥饿啼哭。在1959年那个青黄不接季节里的一个夜晚，那位无奈的父亲狠下心带着长子为解决一家人饥饿的问题，去偷盗邻居老太太多余的玉米时被老太太认出，他们怕老太太于事后去告发，偷盗事件瞬间升级为抢劫杀人事件了。那位父亲用棉被捂住老太太的头，那个儿子爬到床上用穿了钉钉掌的草鞋猛踩老太太的肚子，直到这老太太死亡后他们才离开。一个月后，这父子二人被公安机关查出并将其收监判了死刑，在等待执行枪决的过程中，恰好国家出了“三年困难时期为生活所迫而被迫杀人者，暂缓执行枪毙……”的政策。自古以来，“杀人偿命，欠债还钱”。杀人者罪大，由于特殊的历史原因，死罪虽免，活罪难逃，那位父亲的死刑被改判服20年徒刑，那个儿子的死刑被改判服22年徒刑。这父子二人一共42年的刑期光阴，换来他们对老太太惨死的赎罪，并给予了其一家八口人的活命机会。这是吃饭所付出极为惨痛代价的一个特殊例证。
　　 1979年夏天，当此事件中的这位父亲出狱时，这个家庭中独自养育子女成人的母亲已经离世有3年多了，其坟头的茅草已经森森然，他在妻子的坟头痛哭了一场，好在留在家里的五个子女均已成家立业，且子孙众多，这给了他些许的安慰。出狱后的他没有土地可耕种，只能凭借自己在狱中学得的木匠技艺，为本生产队的人们打制些农具、家具挣点钱换粮，混口饭吃，又艰难地活了15年。
　　 1981年夏天，在这次因饥饿抢劫粮食而杀人事件中的这个儿子出狱，他正赶上本村出嫁到县城的一个妇女正为五个子女的生存而发愁。他的妹妹为他们牵线搭桥，他偷偷地与这位已婚有配偶的女人生活在了一起，并与她共同担负起了养育这个五个子女的重担。他没有住房，便自己动手搭了草棚，生产队没有分给他土地，他就去山里开荒，种上荞麦，他也送这五个养子女上学。在青黄不接的日子里，他就去偷生产队仓库里的牲口饲料粮和地里的青玉米苞来煮熟为孩子们充饥。看到孩子们太缺乏油荤，他去打过糟蹋玉米的野猪。有一次，他偷邻居家的猪肉被抓到，遭到了邻居一家的一顿毒打。他是一位勤劳的人，因为有一大家子人要吃饭，要生存，若非迫不得已，他不会去做偷窃的事。1990年以后，他的这五个养子女相继成家立业，这五个养子女逢年过节都携家带眷地带着礼物来孝敬他，感激他的养育大恩。去年夏天，这个苦命的人，走完了他80岁的艰难一生，他已经很好地完成了对吃饭这一问题的回答。
　　 对吃饭这一问题，我的体会和记忆是极为深刻的。现在，每当我看到有些孩子因为饭食的味道不合自己的胃口或者因为自己的“眼睛大，肚皮小”的缘故而随意抛弃饭食时，我就会心里不舒服，胸口隐隐作痛，我会时不时地骂几句这种孩子不知好歹的话。
　　 1970年代中后期，我生活在一个八口之家中，因为饿肚子而难受的滋味，我体会了长达3年之久，我长时间地吃过：苦得让人难以下咽的蕨基根粉馍、吃着觉得好吃却让人拉肚子拉到虚脱的野百合粉馍、吃了却拉不出来而让人痛苦不堪的谷糠做的馍、让人快酸掉牙齿的酸姜头做的馍、野生的最好吃的山药。我十分佩服我的父母亲，他们不准我们去干偷盗的事，平常就是教我们认识野生的可吃的东西，有时是他们去挖，更多的时候让我们自己去寻找；因为我的父母把人在社会生活中的名节看得比生命还要重要。我为了捡拾掉在高坎边上的一小块玉米馍而摔到高坎之下，被大路上那些尖锐的石灰石扎破左小腿肚子而不流血，如今，在我的左小腿肚子上还有一个疤痕，那是因为吃饭问题而留给我的永久性纪念。
　　 吃饭就是吃饭，改革开放四十年来，虽然，在绝大多数中国人的眼里，吃饱饭已经不再是什么困难的事了；但是，我认为，劳动与吃饭都是人一生中的天大的事情。
　　 马克思说：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福人。”人，能劳动是幸福的，能吃饱饭更是幸福的。