如果说被世人传唱的经典戏曲是永远不会老去的旋律，令世人心醉神驰，那么元曲中的戏文则是值得珍藏，温润的的玉如意，让读者我见犹怜。
　　 近日，重新翻阅那些被传唱了数百年的经典戏文《西厢记》《梧桐雨》《窦娥冤》《汉宫秋》……又一次在元曲文字的精美绝伦中沉沦。
　　 一直觉得，那些经典的元曲，如同一块块被华夏文明滋养了数百年的玉如意。经过珍藏，在岁月深处愈发温润，愈发润泽透亮。那种深刻的美，会在你遇见它的那一刻惊艳你的时光。
　　 一则则戏文写尽世道人心，或悲苦，或欣喜，或美好，或凄凉；人生百态，戏即是音。戏文写尽人间疾苦繁华，字字入目，一一在心。
　　 戏曲的美，是自有形态的，它需要深厚的功底去展示，无声不歌，无动不舞。有些美则可以通过文字来传达，诸如元曲，你必须耐心地深入，才能体味到它的怦然心动，体味到它静水流深下的浮光掠影。
　　 王实甫的一幕《西厢记》，一段传世情。崔莺莺的出现像一道光，把张生的一生点亮；张君瑞则是一道伤，莺莺愿一生拥有，莫失莫忘。
　　 他们待月西厢，在普救寺这一佛祖修行之地，寻找自己的前生今世，让爱在遇见中轮回。
　　 “怎当他临去秋波那一转!休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。”这是普救寺中，张瑞君初见崔莺莺时的心情唱词。
　　 不用太多的言语，只是回眸一笑便百媚横生。只是一眼，崔莺莺便用绝世的容颜掠去了张生的魂魄，把张生读过的四书五经全部焚毁，仁义道德构建的城墙轰然倒塌。他在一片轰然倒塌的瓦砾上，独自一人回味着她的惊世骇俗的美颜……
　　 这就是爱情的力量吧！遇见了，心动了，于是就有了不管不顾，就有了千方百计地靠近，情心赤诚，感动佛祖。孙飞虎这一草头将军的出现，红娘中间的尽力周旋，让张生和莺莺处于死地的爱情回转，玉成了一段传世姻缘，谱写了一则不老的经典篇章。
　　 唐朝的盛世风华中，惹人注目的一个是李世民的“贞观之治”，另一个就是李隆基的“开元盛世”。李隆基是一代帝王，是有韬略，有决断的政治家，创建了唐朝的盛世繁华，同时，他也是凡夫俗子，离不开七情六欲的浸染，用一段忘年恋诠释了他和杨玉环惊世骇俗的霓裳情缘。
　　 白朴的《梧桐雨》曾被王国维在《人间词话》中称作“沉雄悲壮，为元曲冠冕”。白朴的文字最能触动我心弦的不是李隆基与杨玉环的恩爱之初，而是明皇在玉环死后对她彻骨的思念。
　　 他爱她，给了她无上的荣耀。他认为他们的爱会天长地久。可是在生离死别面前，所有的深爱都会变得软弱无力。爱又怎会随着死亡延续下去呢？
　　 “懊恼，窨约。惊我来的又不是楼头过雁，砌下寒蛩，檐前玉马，架上金鸡；是兀那窗儿外梧桐上雨潇潇。一声声洒残叶，一点点滴寒梢，会把愁人定虐……”静夜，雨打梧桐，声声泪。雨滴滴穿了他的情绪，他的悔恨和思念蓬勃而出。
　　 马嵬坡政变，为了保住皇位，他舍弃了玉环——那个七月七日长生殿，夜半无人私语时的美人；那个与他在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的痴情女子。
　　 和男人对比，女人的爱要纯粹得多。相比女人而言，男人的爱总是有所保留，越是尊崇显贵，越是自保意识强烈。他们给予女人的的只是不动筋骨的物质享受，若有利益冲突，便有了舍弃……
　　 如今独自虽无恙，问馀生有甚风光？情天长恨，为爱永绝。秋雨凄凄，贵妃死后，上皇的生命里，再无春天，再无美好的眷恋。
　　 文人们在元曲痛楚、感伤、唯美或优雅的叙述中，让一个个故事像花儿一样无拘无束地绽放。在石褪玉露的惊喜中，我们可以借助元曲中释道儒多元文化构成的中国传统文化，让元曲这块温润的玉如意，明媚在内心深处，生生不息。