石佛沟是沁水县十里镇一个自然村，大致轮廓犹如人的胃脘，一条自远古而来的柳沟河从“胃脘”的南侧流过，刚好做了胃脘两端的食管和肠管。人的胃脘里装满生活的滋味，石佛沟这个胃脘里装满岁月的滋味……
　　 据老人们讲，很久很久以前，石佛沟分为两个村庄。以现存的沟圪洞沟为界，沟东为石佛沟村，沟西为香里村。两个村庄鸡犬相闻，阡陌相通，适逢鼎盛时期，曾经出过一个戏班子。但毕竟处在一个山高皇帝远的山沟沟，也没遇上机会参与历史事件，所以，两个村庄曾是怎么个鼎盛模样，未见文献记载。村里的三亩地、后圪圈、桥沟坟、头起窑等地块，有颓圮的窑洞，有农户翻地翻出的茅厕，它们均以无声勾勒着有声的繁华。
　　 民以食为天。夏天的小麦，秋天的豆，做面食之前哪一样不需要加工呢？加工的器具往往带着时代特征，石佛沟人那时候常用石碾和石磨以及槽碾。截止到上世纪八十年代，里楼院后门有石碾一盘，石磨两盘。上方院院边有石磨一盘，下方院小门外有石碾一盘，挨着河边院的老磨道有石磨三盘。在外香院的地垒边倒扣着残缺的槽碾，这是一种加工米面的槽式石制工具，它的破损大概跟后来消失的香里村有关。石碾属于全村人共有，石磨属于一个家庭或一个家族所有。
　　 一般农户靠人力推磨，条件好点的，就用驴或马代替人力推磨。这时候，主人要给它们戴上暗眼，防止它们看见磨盘上的米呀豆的迈不动腿。主人们从不多想驴和马捂上眼了鼻子还能闻到米豆的香味。某头毛驴绕着磨道正转圈呢，嘴巴冷不防就伸到磨盘上了。驴嚼得唇里唇外都是证据，主人举起手中棍狠狠打向驴屁股，打一下就骂一句：闷睁驴你偷吃料！我让你偷吃！我打死你！喜欢骂架的人把“闷睁驴”拾了去，专骂那些看似老实却不干老实事的人。
　　 村庄繁华鼎盛，便有了店铺商贩的生意。石佛沟村东部有个井圪洞沟，井圪洞沟有一家卖包子的店铺，店主是光棍弟兄俩。他们的包子皮薄肉多香气逼人，而且卖价便宜，石佛沟和香里村的人家，三天不吃他们的包子就会坐卧不安。走乡赶路的人路过这里，大老远闻着香气就进了包子店。同行是冤家，自古如此。几个同行凑一起就嘀咕上了，很少见他俩杀猪宰羊，哪来的肉天天做肉包？还卖那么贱！
　　 为了搞清底细，几个同行开始下夜工。他们发现，隔三差五的日子，每到深更半夜，光棍哥或光棍弟就往井里扔东西。井圪洞沟因井而得名，沟上有两三口井，都打在龙嘴上，不管旱涝，井里水清冽干爽，不增不减，专供石佛沟人吃水。这光棍弟兄俩开店后，就盖上其中一口井，他们说，他们配了秘方药投在井里，除了蒸包子用水，旁人不能吃井里水。几个同行一碰面，决定挪开井盖偷偷打捞井里的东西。这一打捞，他们可傻眼了，居然是一堆人骨头！他们想起常有外乡人来村里打听走失的家人，打听到包子店就没了线索，看来，包子店这俩光棍先把进店吃包子的外乡人杀死，再从他们身上刮下肉做成肉馅包子卖钱，怪不得卖那么贱价，经营的是贱本生意啊！
　　 真相大白，几个同行召集石佛沟和香里俩村的家户，大家抄起家伙齐动手，不到半天就把包子店和狠心的光棍弟兄俩给铲除了。那口扔了不知多少人骨头的井就此废了，没扔人骨头的那口井虽然了留下来，但是俩村百姓心生疑病，从此再没人吃过井里水。至今，沟圪洞沟还保留着这口井，傍井而居的人家在井里放了小型潜水泵，春夏时期经常抽水浇园，经井水浇灌的蔬菜长势喜人，烧菜做汤尤其美味。
　　 大凡地名，当初都有个来历。不知是哪年哪月的事。有一天，雷闪电鸣，狂风大作，只听得“嘎嘣嘣”一声，村东的柏山崖断裂了，巨大的冲击力使整个石佛沟都晃动起来。响声过后不久，雷电停了，狂风住了。石佛沟百姓们争相跑去柏山崖，他们想看看山崖断裂后是个什么劲道。细心的人们就发现，断面上有好多如来佛雕像，慈眉善目，栩栩如生。怪不得天上响大雷刮大风，原来是佛雕要出世。天意不可违，虔诚的百姓们当即分派任务，各自行动，为佛爷（当地人称如来佛为佛爷）筹资建庙。在柏山崖正山头，有一块不算小的平地，当年的庙址至今可辨。
　　 佛爷庙在柏山崖顶坐了多少年，谁也不知道。大清乾隆八年，有一天，早起的石佛沟人去给牛圈里的牛们添加草料，他们意外发现牛身上汗流如雨，似乎刚从水里捞出来一般。这是怎么回事儿？春耕已结束，而且夜里又没人赶牛去干活儿，它们身上这么多汗莫非要生大病？人们百思不得其解，就想求柏山崖佛爷保佑牛们。当他们埋头爬上柏山崖时，却发现昨天还在的佛爷庙没了！佛爷庙哪去了？人们吃惊地环望四周，只见佛爷庙稳稳坐在柏山崖北面的山口处。人们恍然大悟，怪不得牛们流汗，原来是给佛爷搬迁庙院累的。
　　 新庙院里，正殿坐北朝南，东西有厢房，南边是坐南朝北的戏台。逢年过节，还愿或许愿的善男信女们请来戏班子，在戏台上唱念做打，向佛爷及其左右诸神敬奉虔诚。庙院在风雨中伫立了数百年，好不容易要熬到新中国了，却遇上大劫难。上世纪第一次土改后不久，一个被人们忘记名称的“运动”来了，石佛沟下方院的贾起成是村里的头头，他响应上级号召，带上村民去拆庙院。贾起成的娘在村里辈分很高，心眼很善，大人小孩见了都要喊她一声四奶奶。这天，四奶奶正在屋里逗孙子玩，有人慌里慌张跑进屋来报消息：四奶奶，快去看看吧，起成带人去拆庙了！
　　 四奶奶说话时囊鼻子，人们至今能模仿出她囊着鼻子说的话：我日你娘啊，庙你也敢拆，好该砸死你来……话音未落，又一个人慌里慌张跑进来报消息：四奶奶，快去看看吧，老梁落下来把起成砸死了！管它是不是个现世报，反正庙给拆没了。
　　 庙没了，碑还在。在戏台南面的根基处，曾东南北方向立着一通顶部呈半圆状的石碑，石碑上刻有佛爷以及诸神形象，这座佛爷庙里曾经敬奉的神灵大概都刻在其上。十几年前，石佛沟的闲人们领着贩卖文物的高平人去看这块石碑，高平贩子围着石碑仔细端详后直摇头，没用，一点价值也没有。没用就算，让它继续长在墙脚下看日月。十年后某天夜里，不知来向的盗贼悄悄盗走了这块“一点价值也没有”的石碑，人们对这座古庙的追溯从此没了依据。对于历史留存下来的物件，给儿孙好好保护下去才是正确的做法，毁掉它或者盗卖它，都是对先人与后人的不尊，当它们遗失或消亡之后，再多的仿制也是赝品。
　　 在石佛沟河南地窑垴上，很久很久之前曾建有寺院，寺院里有诵经的和尚。大概战乱年代，寺院毁了。民国初年，石佛沟出了一伙内贼，将寺院遗存的一通刻有花鸟字的石碑，几经转手偷偷抬到沁水县卖了。石佛沟村有个姓李的血性汉子得知后，到县衙告发了内贼一伙人，县太爷从贩子手里追缴了花鸟字石碑，并没收了内贼一伙人的卖碑钱。据说，此碑现存于沁水县城城隍庙，感兴趣的人不妨去看看真假。有人查《沁水县志》说，石佛沟村中塔葬这地方曾有一座北魏时期的佛塔，现在也有人说，是一座黄沙石镂空佛塔，造型精美，保存完好，如今陈列在沁水博物馆内。石佛沟老人们曾猜测，塔的位置处于石佛沟和香里村分界线上，塔下要么埋有镇物，要么埋有圆寂的方丈。现在，据村里六十岁以上的人们讲，塔葬另有一座青石塔，塔分为塔顶、塔身、底座三部分，高度约为两米，整体呈八面，塔身略呈梭形，八个断面相连处棱角分明，断面上刻有字，大致讲了一户人家在外升官发财后，千里迢迢回来石佛沟寻根问主，而后又建塔作记。几年前，石佛沟某人卖掉了塔身，塔顶也没了着落，好像底座还在，但被人损坏了一个角。有寺有塔便会有传说，据老人们传说，河南地寺院被毁前，最后那位住持方丈将镇寺的金佛埋在了河南地的地块里，至今尚未出土。
　　 当清晨第一缕阳光送到河南地窑垴上的时候，寺院里的小和尚敲出了钟声，诵出了经声，石佛沟的人们闻钟起舞，开始一天的劳作。夕阳从猪头山敛尽最后一抹红晕时，寺院里的小和尚敲出了鼓声。石佛沟劳作了一天的人们也该揣着各自心思踏入梦乡了。屋里油灯明明暗暗，恍惚不定。男人用一只胳膊做了女人的枕头，另一只胳膊搭在女人的腰间，美美地打起了呼噜。女人伸手给孩子压好被角，低声说：快睡吧，明天还得起早推磨去。女人说完，油灯灭了。不同的呼噜声穿过纸糊的窗户，传进“听窗人”的耳朵里，他暗骂：日你娘，白在窗户底下圪蹴了半夜，一点动静都没有！听窗人骂完，蹑手蹑脚猫腰去了另一家窗户下。这时候，谁家鸡舍里的公鸡叫了，引得石佛沟所有的公鸡都叫起来，它们是晨钟暮鼓的延续。
　　 北有佛爷庙，南有和尚寺，石佛沟长年累月沐浴在积德行善的教化之中。然而，石佛沟的人终归是肉身凡胎，凡人没有不烦心的时候。烦心了就得以自己的方式发泄发泄，怎么个发泄法？骂人呗。石佛沟人骂人很有技巧，不指名不道姓，骂谁了你自己对号入座、自己悄悄反省去。在所有的骂声里，不带脏字的骂声最具杀伤力。
　　 有一年，村里有妯娌俩因为家事话赶话就骂上了，嫂嫂没有弟媳妇嘴快，骂着骂着就忘了词儿。嫂嫂的男人急不住，就想了几句话给自己老婆出气，他指着弟媳妇说：女人没有辈分，你嫁给我弟弟是我弟媳妇，要是嫁给我大儿，你就是我大儿媳！弟媳妇抢过话头说：哥啊，你说对了，女人真是没辈分，那如果我嫁给你爹呢？嫁给你爹了我是你什么？嫂嫂的男人本来想给弟媳妇当“爹”的，这下子反倒成了弟媳妇的“儿子”，通着满村看热闹的人，他脸皮不知往哪搁，只好转身回屋，扑通躺床上一病好几个月。
　　 当然了，石佛沟人们骂架的时候远没有做善事的时候多，男人女人个个刀子嘴豆腐心，这会儿还跟你红着脖颈抬杠，甚至挽着袖子想打架，扭脸你遇了紧事儿，掏心掏肺掏钱掏力气地帮助你，你要是感激地说：我这张嘴不好，就会抬杠，你可不要往心里去啊！人家马上回你一句：快爬走去忙你的吧，谁有空跟你置气！可爱的石佛沟人就这么走了一代又一代，从遥远的过去走到当今现在。
　　 在走进光阴深处的人们中，有个积德积出儿子的王某人。王某人小时候是个抱养孩子，他的养父养母生了好几个女儿，就是不生儿子，养父从亲戚那里抱来几岁大的王某人，娇生惯养得出了名。王某人长大娶了亲，有了女儿，然后参了军。养父养母跟他媳妇在一起住不惯，干脆打好包袱，去百里外的岳阳山投靠闺女们。几年过去，老俩甚至忘了石佛沟自己的家。王某人从部队复员回来，进门没看到养父养母，赶紧给老俩捎话，快回来吧。过了几天，养父一人回来了，他跟王某人叨呱了一晚上，第二天天不明就上路回岳阳山。王某人追到石佛沟西部的碾盘凹，一把拉住养父说：你硬要走，我拦不住。但是你必须告诉我，爷爷奶奶叔叔大伯们的尸骨放在哪里，趁我复员回来带着几个钱，我把他们安顿到一块儿也算尽个孝。
　　 按当地风俗，死了的先辈们，儿女要按辈分和长幼将他们安葬在一起，这个过程叫作进坟，死后进了棺材但寄放在土窑里的，不算进坟的数儿；该进坟却没有进坟的，村里人会骂那些当儿女的不孝敬。王某人的养父养母心眼都不错，就是没钱让死去的家人们进坟，这事儿成了一块儿心病，迟迟没药方子治病。而今王某人提出要安顿这事儿，养父心头一热，不走了，转身就跟着王某人返回石佛沟。多年后，王某人聊起这件事情，他说：自从爷爷奶奶他介进了坟，我才有了儿子，之前，老婆生了几个都是闺女，积阴德没有白积的。这里必须说明，积阴德不是迷信，冥冥之中，有些气场凭人眼是看不到的，但凡做过的好事或坏事，总有一天会得到相应回报的。
　　 石佛沟对面山名叫豹圪垴，它天然高耸，好似石佛沟的照壁，为石佛沟挡住了南来煞气。石佛沟的人们崇敬豹圪垴，修房盖屋、挖窑或建坟，罗盘上向口总会尽量朝着豹头山，以求豹头山脉气的福泽。四十多年前，石佛沟一户贾姓人家一连添了三个儿子，夫妇俩整天沉浸在人丁兴旺的喜悦中。村里有个老头没儿子，看不惯夫妇俩那股高兴劲儿，边走边嘟囔着骂：穷汉一窝儿，等将来，一个儿一座房，有你哭脸的时候。贾家夫妇才不把这话放在心上，俩人起早贪黑做工分，不能做工分时就找点能换钱的手头活儿干干，反正舍不得闲下来。没几年工夫，夫妇俩攒下的钱够盖新楼房了（当时都是土木结构）。贾家夫妇请来懂风水的亲戚，在队长指定的地块上搁罗盘，选向口。亲戚抬头望向豹头山好大一会儿，微笑着连连点头，真好，真好！
　　 旁边有人赶紧追问，怎么个好法？快给咱说说。亲戚只微笑不言语，天机不可泄露，也就没人再往下追问。那么，后来的岁月里，贾家的状况是好是坏呢？这个问题不用去石佛沟打听，十里人都知道大儿在教育战线上做骨干，二儿在生意场上当老板，三儿更了不起，他在西安某军区当军官。三个儿子儿媳隔三差五往家里寄东西或送东西，吃的喝的穿的戴的，居家过日子的东西应有尽有。他们很想接走父母去城里享受儿孙绕膝的天伦之乐，可是他们的父母习惯了石佛沟的山山水水，舍不起呀。
　　 石佛沟的山好，石佛沟的水好，石佛沟的人更好。当所有的美好叠加在一起的时候，人们首先想到的是如何去维持以及捍卫它的长久。石佛沟自打有人家开始，人们就琢磨这个问题了。在以狼烟报信的岁月里，石佛沟人在外面通往石佛沟的咽喉地段修建了烽火台。这种烽火台兼有瞭望台的作用，人口密集的村庄大都建有这样的设施，在十里境内，这种烽火台有好几处，比如柏疙瘩村、小甲村。现在的石佛沟人管这种烽火台叫寨，也猜测着它当年的功能是全村人的避难所。在没有史记的现实下，每一种猜想都有其有理可据的道理，每一种道理的背后，都是当今石佛沟人无法触及、无法复原、无法具象化的尘封历史。前些年，当地人“搬老蝎”来到石佛沟寨上，东一块，西一块地掀寨墙，原本尚有一定高度的寨子再度被人为消失，留给后人的记忆再度划上伤痕。
　　 人们也许会问起：石佛沟的人文历史那么悠久、那么深厚，一定跟她的地理风水有关，为什么现在看到的景象是人去楼空一派没落呢？回答这个问题不难。石佛沟远去的老人们说过，自打佛爷庙拆了以后，石佛沟败了，一历不如一历。这涉及风水学的话题先不去管它，只说时代——变迁的时代改变了人们的守祖观念，加之现实生活的各种需要，人们不得不离开闭塞的环境走向开阔的世界。人去楼空，正表明石佛沟人走进了新时代。改写石佛沟命运的，是时代；能赋予她新生的，也将是时代，以及石佛沟的传人们。但愿有那么一天，石佛沟重新迎来她的鼎盛与繁华。